程咬金為何敢在晉王反叛之時隔岸觀火、袖手旁觀？

    為何敢在尉遲恭大舉進(jìn)攻的時候為了保存實力便讓出防線退避三舍？

    就是因為他知道即便他這么做了，皇帝也不敢將他如何。

    安撫人心也好，善待功勛老臣也罷，乃至于忌憚其手中掌握的兵權(quán)……無論如何，只要程咬金沒有光明正大的豎起反旗，李承乾就只能對其優(yōu)容有加、聽之任之。

    當(dāng)然，就算李承乾什么道理都懂，可畢竟七情六欲全都不缺，面對這樣對他這個皇帝毫無忠心、對帝國全無忠貞的臣子，豈能不憤滿惱火，恨不得除之而后快？

    內(nèi)侍將碗快盤碟收走，奉上一壺香茶，房俊揮手將內(nèi)侍全部斥退，執(zhí)壺給李承乾斟了一杯茶，笑著說道：“皇帝乃九五之尊，富有四海、天下共主，普天之下、莫非王土，率土之濱、莫非王臣，天子一怒、血流漂杵……這些話聽聽就好，哪個皇帝若是當(dāng)真，距離身敗名裂家破人亡也就不遠(yuǎn)了?！?br />
    當(dāng)著皇帝的面前說這樣的話語，的確是十分不客氣。

    “君權(quán)天授”乃是華夏文化之根源，無論是誰都不能否認(rèn)這一點，否則整個自漢以后由儒家編造的文化體系將徹底崩潰。在華夏文化當(dāng)中，“君”便是“至高神”在人間的代表，即是“天子”，君主的意志便是上天的旨意，無可違逆。

    君臣父子，這是儒家的血脈，早已與天下黎庶融為一體。

    當(dāng)然，君主也不是可以任意妄為，因為“上天”隨時都在看著呢，一旦君主昏聵、倒行逆施，便會降下災(zāi)禍以示警，這便是董仲舒的“天人感應(yīng)”理論，用以約束君主之行為。

    李承乾苦笑一聲，喝了口茶水，嘆氣道：“自先帝金典冊封朕為太子的那一日起，朕便在諸多當(dāng)世大儒、舉世名臣之教誨下勤學(xué)苦讀，不敢有一日懈怠，只為不辜負(fù)父皇之殷望、不使蒼生黎庶墜入苦海。然而等到那天真正坐上了這個位置，卻發(fā)覺自己差得太遠(yuǎn)，且不說什么功蓋三皇、德超五帝之類的虛言，單只是想要讓朝堂上這些文物大臣與朕共同進(jìn)退，便難如登天?！?br />
    自他登基之日起，便有無數(shù)人公然反對，此后更是連自己一母同胞的弟弟也豎起反旗、公然要將他這個“偽帝”推翻，“清本朔源”，“撥亂反正”。

    當(dāng)然，他并未奢望自己能夠德被天下、人人尊崇，有人反對乃是自然，即便是自己英明神武的父皇難道就能懾服天下人心？

    但那種面對文物大臣之時既要平衡利益又要有所側(cè)重以便推進(jìn)朝政的勾心斗角，著實令他心力交瘁。

    心里一直憋著一股怨氣。

    他為何這般憤滿于程咬金？

    正是因為他寧愿面對尉遲恭的數(shù)萬大軍明火執(zhí)仗的前來一決生死，生死勝敗之間全憑本事，而不是像程咬金這般明明站在你這邊卻還要首鼠兩端、朝秦暮楚，不能予以信任，卻更不能將之當(dāng)做敵人。

    房俊笑著飲茶，他理解李承乾的心理。

    說白了，就是“才不配位”……

    李二陛下的目光是很準(zhǔn)的，他看準(zhǔn)了李承乾的才能不足以震懾群臣，極有可能導(dǎo)致權(quán)臣當(dāng)?shù)?、皇?quán)旁落，所以先是打算改立在文臣之中聲望極佳的李泰為儲，繼而又想將儲位交予政治天賦極佳的晉王李治。

    當(dāng)然，易儲之事干涉太大、牽扯太多，動輒影響皇位傳承，兩相比較，取舍兩難，所以李二陛下一直猶豫不決。

    房俊聞言寬慰道：“人無完人、金無足赤，每一個人都有缺點，即便是圣人也一樣，誰又能生而知之、通曉宇宙呢？做皇帝很難，金口御言、口含天憲是絕對不可能的，有人不聽話，有人想造反，誰能奈何？但做皇帝也很容易，只要通曉為君之道即可?！?br />
    李承乾追問：“何謂‘為君之道’？”

    房俊放下茶杯，肅容道：“若是問一個學(xué)富五車的當(dāng)世大儒，這個話題能夠洋洋灑灑寫下一部鴻篇巨著，從各方面闡述這個主題，并且旁征博引用無數(shù)例子去左證自己的觀點。然而如此宏大而廣博的話題，其實可以簡單用兩個概括歸納：用人?！?br />
    李承乾愕然：“用人？知人善任的道理，自幼諸位師傅便予以教誨，朕倒是也知道一些?！?br />
    正如房俊那句“專業(yè)的事情交給專業(yè)的人去做”，這就是知人善任的基礎(chǔ)，一旦所托非人，好事也能變成壞事。但如此便能做好一個皇帝？

    太簡單了吧……

    房俊果然搖頭，失笑道：“屁的知人善任，那都是扯澹，王莽宗族稱孝，師友歸仁，及其居位輔政成帝、哀帝之時，勤勞國家，直道而行，動見稱述，實乃治國之干才；曹操武略斐然、治世之能臣……這一 ……這一文一武能力卓著，陛下將他們?nèi)斡糜谒瞄L之領(lǐng)域，難道就天下太平了？”

    李承乾無語。

    王莽以“禪讓”之名行篡漢之實，自稱“更始皇帝”，曹操更是挾天子以令諸侯，這兩人一朝重用，便是社稷傾頹、宗廟斷絕之結(jié)果，哪能任用？

    可這兩人皆乃不世出之能人，如若“知人善任”的道理為真，則必然深受其害……

    一時間，李承乾自幼承受的正統(tǒng)教育與現(xiàn)實發(fā)生了沖突，令他有些茫然，甚至不知所措：“怎會這樣？”

    房俊笑道：“很簡單，‘知人善任’是有前提的，那就是這個人必須是自己人，他會遵循你的意志行事，他的利益與你一致。譬如微臣為何始終如一堅定的站在陛下身邊？理念一致、性情相投、帝國正朔……說到底，還是利益一致?？扇羰潜菹屡c微臣的利益相悖，支持陛下便等于損害了微臣的利益，微臣又豈會支持陛下呢？蕭瑀從各個方面來說都是天下名臣，能力卓越，但他現(xiàn)在寧愿投奔晉王做一個反賊?！?br />
    舉例說明了自己的觀點，然后，房俊做出了總結(jié)：“所謂的‘用人’，其實就是把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的，做到這一步，陛下的江山皇位便穩(wěn)如泰山。而后，弄清楚自己人的能力性格特長，爭取做到知人善任，則治世將臨。最后，多管人、少管事?！?br />
    人的精力是有限的，但國家的政務(wù)卻是無限的，將有限的精力投入到無限的政務(wù)之中，事必躬親、身體力行其實并不是好，懂得放權(quán)、懂得用人，才能個人、國家兩不誤。

    否則就算你一身是鐵，又能打幾根釘？

    強如諸葛亮、雍正一生勞苦不曾享受半分，最終也落得一個積勞成疾、壯年隕落的下場……

    李承乾聽懂了，但卻愈發(fā)一臉困惑：“豈能如此呢？身為君主，自當(dāng)胸懷四海，先帝在時便對魏徵容忍再三，即便魏徵時常不顧君王威儀而有所詆毀亦不曾予以懲戒，甚至說出‘以人為鏡可以明得失’之箴言，而魏徵明顯不是先帝的‘自己人’……”

    房俊無語，無奈道：“如果有需要，陛下也可以選擇一個人作為您的‘魏徵’，人選很多，譬如程咬金，譬如蕭瑀?！?br />
    后世有一句話：“舉凡杰出的政治人物首先必然是優(yōu)秀的演員”，這話有些偏激，但某種程度上來說的確精辟。

    演員的本職是表演，政治人物也是……

    李承乾明白了，但卻有些不能接受，面容扭曲著問道：“你的意思是先帝之所以優(yōu)待魏徵，且能夠唾面自干，乃是故意向天下人宣揚他優(yōu)容寬廣之胸懷？”

    在他心里，素來視父皇為偶像，父皇的言行舉止皆令他極力效彷，現(xiàn)在陡然有人說父皇優(yōu)待魏徵的千古佳話乃是故意為之，這讓他有一種偶像崩塌的彷徨。

    怎么會是這個樣子呢？

    房俊執(zhí)壺斟茶，耐心道：“每一個人的言行舉止都是有目的的，真心也好、假意也罷，只要沒有害人之心，都是在道德允可的范圍之內(nèi)。人非圣賢，誰能真正做到心底無私、大愛無疆呢？用一種近乎于‘作秀’的方式讓天下人都認(rèn)為您是一個無私、大愛、虛心納諫之人，使得他們心中因此存有正義之心，能夠不畏強權(quán)、敢言直諫，又有何不好呢？”

    真真假假、虛虛實實，這不僅是兵法的最高境界，更是人生的最高境界。

    人生如戲，全憑演技……

    ……

    從皇宮回轉(zhuǎn)玄德門外軍營駐地的時候，皇帝陛下依舊沉浸在懷疑與自我懷疑當(dāng)中不可自拔，但房俊相信李承乾有足夠的智慧從這種“信仰崩塌”的彷徨之中走出來。

    其實每一個人都經(jīng)歷過這樣的困境，譬如我們從小接受的教育便是“我們都是社會主義接班人”，等到長大發(fā)現(xiàn)根本不是，小的時候家長、老師都告訴我們只要努力就會有回報，但是等到長大，才會發(fā)現(xiàn)并不是所有的努力都有回報……

    每一個人，都是在這種彷徨與自我認(rèn)知的過程中逐漸成長，直到有朝一日大徹大悟，成為一個合格的社畜。

    回到營房，讓親兵打了盆水洗了手臉，正打算穿上甲胃去營地巡視一圈，便見到程務(wù)挺匆匆而來，斥退帳中兵卒，低聲道：“高將軍剛才派人送信，李奉戒昨夜又偷偷與軍中校尉私下接觸，但高將軍謹(jǐn)遵大帥您的吩咐，只保持足夠的警惕并且將這些與李奉戒聯(lián)絡(luò)的軍官標(biāo)注出來，并未深入探查其私下接觸所為何事。”

    這個時候私下接觸軍中校尉又能所謂何事呢？

    明擺著的。

    房俊摸了摸唇上的短髭，硬硬的有些扎手，沉吟道：“看來，他們舉事的時間不遠(yuǎn)了，或許，就在這兩天?！?