李治一臉懵然，不可置信道：“以史為鑒，可以知興替。若是連史書都不可信，還有什么是可信的？吾輩孜孜不倦的日夜誦讀，難道都是一場虛空？”

    自古以來，所謂的讀書，不過經(jīng)史子集而已。

    《晉中經(jīng)簿》將六略改為四部，即甲部錄經(jīng)書，相當(dāng)于六藝，乙部錄子書，包括諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技，丙部錄史書，丁部為詩賦等，奠定了四部分類的基礎(chǔ)。魏徵編纂《隋書》之時(shí)，提出“兩都各聚書四部，以甲乙丙丁為次，列經(jīng)史子集四庫”，將四部制最終確立，正式標(biāo)注經(jīng)、史、子、集四部的名稱，并進(jìn)一步細(xì)分為四十個(gè)類目。

    古代之書籍包羅萬象，門類極多，但是其中絕大多數(shù)都?xì)w于“雜書”之列，讀之無用。尤其是董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，大部分古籍都被廢棄，真正受到重視的一部分，大多都是史書。

    若房俊所言為真，連史書都不可信，那還讀什么書？

    房俊道：“以人為鏡，可以明得失。不要去吹捧那些所謂的前任總結(jié)下來的道理，而是要自己從書中去感悟、去體會(huì)每一個(gè)古人在不同的時(shí)局之下所做出的判斷?！?br />
    李治一臉茫然：“可姐夫剛才還說史書之中不可盡信，誰有知道那些事情是真是假？”

    房俊喝了口茶水，笑道：“即便不是真的，那也是史書編撰者杜撰出來的。歷來能夠參與修史的學(xué)者，無一不是當(dāng)世大儒。這些人以平生所學(xué)去編撰一部史書，凝聚了一生的心血，即便是對事實(shí)有所扭曲，亦是蘊(yùn)含了無數(shù)的人生智慧。是真是假，又有什么關(guān)系？吾等拜讀史書，正該學(xué)一學(xué)這些人的精華?！?br />
    每一部史書，都是一部人文巨著，其中固然有虛假扭曲之處，但是其中的深邃思想，卻比那些記錄下來的前塵往事更為重要，這才是一部史書的精華之所在。

    李治覺得自己受到了巨大的沖級，一時(shí)間猛然不知如何回應(yīng)。

    房俊也不理他，自顧自的處置公文。

    到了晌午時(shí)分，崔敦禮進(jìn)到值房里稟報(bào)：“殿下、尚書，圜丘那邊已經(jīng)布置妥當(dāng)，二位要不要現(xiàn)場檢查一番，看看有無疏漏之處？”

    圜丘即是天壇，乃皇帝祭天之所在，東征這等大事，誓師出征之前勢必要祈禱上蒼賜予勝利，不可缺少，乃是重中之重。

    房俊便對李治道：“殿下，一起去看看吧？”

    李治頷首道：“此乃大事，不可有絲毫疏忽，正該去敦促一番。”

    兩人放下茶杯，一齊起身走出值房，在一眾兵部官員的簇?fù)碇?，出了兵部衙門，策馬出了皇城，沿著朱雀大街徑直向南出了明德門。

    圜丘就在明德門外兩里許之處，是一處巨大圓錐狀土堆，外圍有三到矮墻環(huán)繞，祭天時(shí)，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人等都是不能進(jìn)入最里面一道墻，禮樂隊(duì)、外國使節(jié)等都在內(nèi)墻的外面。

    房俊等人抵達(dá)之時(shí)，圜丘周圍早已經(jīng)被頂盔摜甲的兵卒重重圍住，確保無人搗亂，禮部官員出出進(jìn)進(jìn)，布置著相應(yīng)的一切設(shè)施。

    翻身下馬，房俊與李治來到圜丘下方，抬首仰望這座祭天之所。

    圜丘為四層圓壇白灰抹面。每層圓壇都設(shè)有十二條直通丘頂?shù)耐ǖ溃Q為“陛”，寓意著十二辰分布在四周，分別朝十二個(gè)方向輻射，大約體現(xiàn)了唐人心目中的天上十二辰，分別以十二時(shí)辰命名，其中子、午、卯、酉陛又稱北、南、東、西陛。

    其面南的午陛則寬于其他十一陛，這是皇帝登壇的御道。

    “下官見過殿下，越國公！”

    兵部右侍郎郭福善與一位禮部官員匆忙迎了上來，鞠躬施禮。

    李治負(fù)手而立，站在圜丘之下抬首仰望，問道：“按照祭天的流程，一應(yīng)事物準(zhǔn)備的如何？”

    那禮部官員道：“回殿下的話，禮部有數(shù)十名官員在此，嚴(yán)謹(jǐn)按照流 謹(jǐn)按照流程一一準(zhǔn)備，眼下一切進(jìn)展順利，不敢有絲毫懈怠?！?br />
    禮部尚書原本是令狐德棻，被武媚娘撓了一臉血不得不致仕告老之后，這個(gè)位置曾經(jīng)閑置了一段時(shí)間，又先后由幾位大臣暫時(shí)代理，近期才由宋國公蕭瑀正式接任。

    蕭瑀為人圓滑，心思縝密，這等大事自然派遣禮部的精兵強(qiáng)將予以籌備，不至于鬧出紕漏來。

    李治點(diǎn)點(diǎn)頭，叮囑道：“祭天之事，重中之重，定要竭盡全力，不可有半點(diǎn)疏忽?！?br />
    兵部、禮部的官員齊齊躬身，肅容應(yīng)是。

    李治這才對房俊說道：“要不要上去看看？”

    房俊道：“那是自然。”

    丘頂乃是祭祀之所，需要布置各種各樣的設(shè)施，琳瑯滿目繁雜無比，必須一一清點(diǎn)確認(rèn)無誤才行。

    兩人便在一眾官員的簇?fù)碇?，順著午陛旁邊未陛拾級而上?br />
    整座圜丘高達(dá)三丈，以夯土修筑，非常堅(jiān)固，表面用白灰抹砌，整潔大氣。站在圜丘之頂，眺望四野。

    封建王朝祭祀昊天上帝的行為屬于最高規(guī)格的禮儀活動(dòng)，因此圜丘在皇家禮制建筑中的地位相應(yīng)也極其重要，不僅常年有禮部官員駐扎此地負(fù)責(zé)維護(hù)，且以圜丘為中心，周邊五十丈之內(nèi)不允許有任何形式的建筑，故而站在圜丘之頂，視野開闊，俯視大地蒼茫，仰望蒼穹如蓋。

    北邊的長安城巍峨雄壯，南邊的終南山虎踞龍?bào)?，自隋文帝而始，往后隋唐兩代帝王?shù)百年的時(shí)間內(nèi)，都會(huì)在此祭祀上蒼，面前是“昊天上帝”的牌位，手中捧著為上天獻(xiàn)納的玉璧，為國家的康泰祭天祈福。

    ……

    《左傳》有云：“國之大事，在祀與戎”，此之為國家誕生之初所賦予的核心功能。

    在遠(yuǎn)古的時(shí)候，國家的職能就是這兩個(gè)。而縱觀華夏之歷史，即是“祀、戎”相見的歷史。

    “祀”者，行禮樂之教化而尊天地與鬼神也；“戎”者，固社稷之安定而伐非禮與不善也。禮樂教化若不能安社稷，則以“征伐”而代之，此乃所謂“禮樂征伐自天子出”為“天下有道”者也。

    沒有比這兩樣更重要的事情了，所以很多時(shí)候“祀、戎”是緊密相連的。

    房俊接過一旁禮部官員遞過來的名冊，上面記錄著祭祀所需要的各種流程以及相對應(yīng)的器物，一件一件一絲不茍的予以核對。這件事不敢有半點(diǎn)疏漏，否則后果誰也承擔(dān)不起，稍有差池，整個(gè)禮部衙門估計(jì)得有一半以上的官員要被充軍流放。

    所以哪怕他檢查得再是嚴(yán)格，一旁的禮部官員也未有半分不滿。

    李治則背著手四處溜達(dá)，雖然也曾參加過不少祭祀大典，但是這等國戰(zhàn)之前的祭天典禮，其檔次估計(jì)也就只比新皇登基的典禮稍微差一點(diǎn)，是他從未經(jīng)歷的，所以處處都感到好奇。

    房俊足足檢查核對了一個(gè)時(shí)辰，方才松了口氣，將名冊交還給禮部官員，依舊不放心的叮囑道：“這里所有的一切，從此刻起誰也不許碰觸，違者嚴(yán)懲不貸！此次祭天之典禮到底又多重要，想必毋須本官提醒，若是出了差錯(cuò)，諸位不僅前程不保，甚至還會(huì)闔家遭難，定要謹(jǐn)慎處之！”

    不過是一場充滿了“封建思想”的大型活動(dòng)而已，當(dāng)真能夠影響到東征之勝負(fù)么？

    答案是肯定的。

    “敬天法祖”乃是華夏之人文淵源，人們敬畏上天的力量，認(rèn)為不可抵御，而上天則無時(shí)無刻不在俯瞰著人世間的蒼生，其喜怒哀樂都會(huì)通過各種各樣的自然現(xiàn)象對世人予以警示。

    一旦祭天的環(huán)節(jié)出錯(cuò)，那必然是上天警示世人“此戰(zhàn)不利”，會(huì)極大的削弱軍心士氣。假若戰(zhàn)事之中正巧稍有不順，更會(huì)將上天的“警示”無限放大，嚴(yán)重之時(shí)，整個(gè)軍隊(duì)士氣低迷徹底潰敗都有可能。

    很多時(shí)候，精神作用往往是主導(dǎo)勝敗的決定性因素……