別的監(jiān)生的題目，孔門四科之首。

　　儒學(xué)講究個說…講究個文、行、忠、信，孔子弟子中誰是這四科之首，由此來闡述。

　　這是第一道題，第二道題說的是四個人，最被孔子欣賞的顏回、最有政治才干的子路、軍事才干很厲害的冉求，以及最有錢的子貢，說這四個人為什么被孔子看重。

　　再看韓佑的題目，就很無語。

　　人化物也者，滅天理而窮人欲者也，于是有悖逆詐偽之心，有淫作亂之事。

　　語出《禮記.樂記》，大致意思是人的內(nèi)心會受到外界事物的誘惑而發(fā)生變化，一旦出現(xiàn)這種情況，人就變成了物，泯滅了人性，泯滅了天授予人的善良本質(zhì)，無窮無盡的去追究個人私欲上的滿足。

　　韓佑抓著筆瞅了半天，寫上一句話，大白話。

　　對啊，沒錯啊，咋的了，人活著不就為了在不斷滿足自己的過程中耗費(fèi)生命嗎。

　　寫完后，韓佑看向了“第二題”。

　　樂以刑殺為威，貪于權(quán)勢至如此!

　　看上第一眼，韓佑氣的差點(diǎn)想要掀桌子，這不玩人呢嗎。

　　這次韓佑不豎中指了，四個大字，我***！

　　樂以刑殺為威，以及貪于權(quán)勢至如此，出自兩個術(shù)士之口，時期是秦始皇統(tǒng)一六國后的第二年，也就是“焚書坑儒”中的焚書后的第二年。

　　很多人都有個誤區(qū)，其實(shí)焚書坑儒是兩個單獨(dú)的事件，時間跨度也足有一年，不過目的是一樣的。

　　《史記》有載，秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯認(rèn)為民間《諸子》雜學(xué)太多，大致意思就是這樣下去咱大秦老百姓很容易被帶歪，現(xiàn)在已經(jīng)開始誹謗朝政了，思想不統(tǒng)一怎么行，這是病，得治啊，最好是以后大家說話但凡帶敏感字的全都變成叉叉圈圈之類的，給這群孫子全屏蔽了。

　　始皇帝認(rèn)為有道理，下令焚燒除了《秦記》以外的其他國家史記，除了官方博士館里的私藏書籍外，包括《詩經(jīng)》以及《尚書》都要上交焚毀，私下談?wù)撨@兩本書的都要處以死刑，如果膽敢以古非今的，直接滅族，私學(xué)的，抓著也要?dú)ⅰ?br>
　　這也就是焚書坑儒之中的“焚書”，到了第二年，兩個修煉功煉丹的術(shù)士，一個姓候一個姓盧，倆人私下嘮嗑，說出這兩句話，樂以刑殺為威，貪于權(quán)勢至如此。

　　樂以刑殺為威，意思是說始皇帝也就那兩下子了，喜歡用酷刑和殺戮顯示他很牛b。

　　貪于權(quán)勢至如此，就是埋汰秦始皇那個熊樣的還想長生不老，想永遠(yuǎn)當(dāng)皇帝，我呸。

　　反正大致就是這個意思吧，然后秦始皇就知道這件事了，很生氣，讓御史深入調(diào)查，最后發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的“諸生”高達(dá)四百六十多人。

　　秦始皇那是什么小暴脾氣，沒的說，挖坑全埋了，還得是活埋，也就是焚書坑儒的第二階段“坑儒”了。

　　燒書和埋人是兩個單獨(dú)的事件，不過從宏觀上看，其實(shí)是為了同一個目的，政治目的。

　　首先是鞏固皇權(quán)統(tǒng)治，其次是統(tǒng)一思想。

　　要知道秦始皇那時候雖然建立了歷史上第一個集權(quán)王朝，可只能說是控制了“身體”，沒有控制“思想”。

　　但是實(shí)際上和倆方士說出樂以刑殺為威，貪于權(quán)勢至如此這話，應(yīng)該是沒太大關(guān)系的，有沒有這兩個方士都是兩說。

　　關(guān)于這件事也是有極大爭議的，不少野史記載的是，因?yàn)檫@兩個方士導(dǎo)致的坑儒，活埋的大部分是方士，還有一部分“百家”弟子，也就是“諸子”相關(guān)門人。

　　不過主流觀點(diǎn)認(rèn)為其實(shí)和方士沒毛關(guān)系，秦始皇活埋的就是儒生。

　　值得一提的是，在司馬遷的《史記.儒林列傳》中有一段寫的是《及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士》，要知道在漢代以前，儒生是一種很空泛的定位，其中也包括了術(shù)士，就好像說后世的文化人一樣，作家、學(xué)者、老師之類的，都叫做文化人，儒生那個時候的意思也是如此。

　　當(dāng)然，那時候也的確有術(shù)士背地里埋汰秦始皇，從說話的口吻和方士來看，的確是儒生，要知道那時候秦始皇的統(tǒng)治方式用的法家的思想核心。

　　方士也好，儒生也罷，那時候肯定死了不少儒生。

　　別人的卷子考的是孔門四科之首，以及孔子門下最杰出的四個弟子。

　　再看韓佑，第一題就很扯，儒學(xué)對人性的探討。

　　這就是個陷阱題，人有欲望很正常，儒學(xué)要人們必須壓制欲望，乃至壓制人性、天性，用儒學(xué)的那一套來壓制，說的再通俗點(diǎn)，就是說你不學(xué)儒學(xué)，你就是畜生，不壓抑欲望的畜生。

　　這讓韓佑怎么寫，難道寫啊啊啊，你說的對。

　　如果這么寫的話，擺明了是要推崇儒學(xué)的，和其他儒生一個鳥樣。

　　可要不這么寫的話，那就是另類。

　　其實(shí)這個無所謂，就算韓佑敷衍的寫上幾個字又能怎么樣，他本身就不算是儒生，也不推崇儒學(xué)這一套，怎么寫都無關(guān)痛癢。

　　問題是第二題，說的是秦始皇焚書坑儒這件事。

　　這明顯是玩人一樣，怎么評價，怎么理解？

　　秦始皇是有功績的，各朝各代哪個君王沒污點(diǎn)，而且這些污點(diǎn)也被有心之人不斷“曲解”、修改、流傳下來，歷史就如同一個任人打扮的充氣娃娃，還不是說后世人想怎么改就怎么改，而且儒生最擅長干這種事了，從春秋筆法到斷章取義，最后直接全文修改了。

　　如果說焚書坑儒這件事做得對，然后一旦卷子流出，他韓佑，和他韓佑相關(guān)的所有人，都別想混了。

　　韓佑本想走了，可再看向題目，越想越不對勁，這群老登們到底是幾個意思？

　　考題，要寫自己的想法，自己的領(lǐng)悟，自己的見解。

　　關(guān)于秦始皇焚書坑儒的背后目的，說穿了其實(shí)和臣子權(quán)利爭斗也有直接關(guān)系。

　　李斯和淳于越等人，都是大臣，見了面和殺父仇人似的，淳于越向始皇帝提議，應(yīng)該依照古法分封諸侯，而不是采用郡縣制。

　　李斯卻說這是一種蠱惑人心的做法，不但不應(yīng)該采用郡縣制，還應(yīng)該把那些記載這種事情的書籍全部給銷毀，所以才有秦始皇“焚書”這樣一個舉動。

　　事實(shí)上，這就是李斯和淳于越等人之間的一場權(quán)力斗爭，李斯很清楚，如果秦始皇采納了淳于越的建議，那么秦朝皇室的權(quán)力就會變得越來越大，那些在秦朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭中取得巨大戰(zhàn)功的人也是如此，而提議的淳于越等人，將會真正的左右朝堂，而他李斯的地位也會越來越不穩(wěn)。

　　在這種前提下，李斯才給秦始皇出了主意，最終變成了“焚書”。

　　韓佑再次提起筆，他突然意識到了一個關(guān)鍵性的問題。

　　國子監(jiān)的這群老登們，或多或少掌握了一些“歷史真相”，讓自己“答卷”，了解自己怎么想的或許不是目的，而是想要告訴自己什么？

　　“一群老棺材，靠?！?br>
　　韓佑不喜歡這種被別人牽著鼻子走的感覺，暗罵了一聲，起身交卷去了。

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