用蠻夷代替大明子民！
這不但是一件惠及天下百姓的仁政，而且會(huì)給朝廷增加一大筆不可估量的稅收！
只要運(yùn)行得好，大明未嘗不可以做到，徹底免除大明子民的徭役！
一想到這兒，太子標(biāo)瞬間激動(dòng)起來，目光熾熱地看著李祺。但他很快冷靜下來，理智讓他提出了自己的質(zhì)疑：“文和，海外當(dāng)真有那么多的蠻夷？”
“呵?！崩铎鬏p笑了一聲，眼神中帶著幾分輕蔑與自信，“《萬國(guó)堪輿圖》你也見過了，這個(gè)世界遠(yuǎn)比你想象得更加遼闊更加精彩！東海奴隸不夠，那就去美洲，如果還不夠那就去南洋，還不夠那就去西洋！我就問你一句，就算是為了大明，為了百姓，你同意不？”
同意……嗎？太子標(biāo)陷入了沉思之中。
雖然這等買賣的確喪盡天良，喪心病狂！但是它對(duì)大明百姓而言，卻是一項(xiàng)無可爭(zhēng)議的仁政善舉！
只是，他的良心在不斷地掙扎，那些違背道義的行為，如同沉重的枷鎖，壓在他的心頭。
李祺見他還在猶豫，眼神中閃過一絲狡黠，又拋出了一記重磅炸彈?！皠e跟我提什么這不符合儒家仁義理念，真正的先秦儒家并不反對(duì)奴隸制！”他的聲音鏗鏘有力，“儒家崇尚的是‘禮’，也就是他們制定的禮法秩序，只要奴隸守‘禮’，奴隸主按照‘禮’對(duì)待奴隸，對(duì)儒家說來就是理想社會(huì)，所以儒家崇古崇仁，與買賣奴隸并不矛盾。再說了，那些文人老爺們，如果真的是恪守仁義道德，那在家中豢養(yǎng)那么多奴仆雜役干什么？對(duì)他人高唱什么禮法典制，自己卻做盡蠅營(yíng)狗茍之事，真以為他人都是傻子？要是這些文人縉紳敢跳出來，有一個(gè)算一個(gè)，我不撕開他身上那些遮羞布，我就不是毒士李文和！”
面對(duì)李祺的斥責(zé)，太子標(biāo)頓時(shí)無言以對(duì)。
他的嘴唇微微顫抖，卻發(fā)不出任何聲音。沒辦法，人家占盡了道理。不管是理論依據(jù)，還是事實(shí)例證，都讓他無法辯駁。
儒家崇尚的“禮”，如今卻成了奴隸主維護(hù)統(tǒng)治的工具，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。而文人縉紳家長(zhǎng)奴仆成群，雜役成堆，更是隨處可見的景象。
太子標(biāo)沉思了良久，最終還是嘆了口氣。
“其實(shí)安南問題與儒家也有關(guān)系，或者說關(guān)系很大。”李祺幽幽開口，道出其中緣由。
“安南問題只是小事，只要朝廷應(yīng)對(duì)得當(dāng)，安南就大亂不起來，儒學(xué)的教化還是能深入人心的。不過儒學(xué)的弊端就擺在那里！”
“若是任何一種新學(xué)說都能動(dòng)搖儒學(xué)的地位，那對(duì)大明而言反而是一件好事，先秦諸子為什么能夠百家爭(zhēng)鳴，就是能夠各抒己見，只有充分的競(jìng)爭(zhēng)才能讓自家的學(xué)問更進(jìn)一步，固步自封只能讓儒學(xué)自己走向沒落?！?/p>
李祺這話意思很簡(jiǎn)單，儒學(xué)正在走向腐朽走向衰敗。
想想吧!
從儒學(xué)出現(xiàn)到現(xiàn)在，除了董仲舒為了迎合漢武帝提出了三綱五常，天人感應(yīng)。
后人到現(xiàn)在還在嚼人家嚼過的骨頭，頂多就是如朱子一般往里面加一點(diǎn)佐料。
再說李祺從來也沒想過把儒學(xué)踢出去，作為國(guó)學(xué)儒學(xué)還是有很多可取之處，比如大一統(tǒng)觀念就很適合大明的國(guó)情。
還有更關(guān)鍵的一點(diǎn)，儒家根本就沒有想到，醉心于實(shí)學(xué)之人對(duì)當(dāng)官根本就沒有興趣，他們興趣在于發(fā)明創(chuàng)造。
只要給他們提供相應(yīng)的政治待遇和物質(zhì)條件，他們根本不會(huì)跟儒家競(jìng)爭(zhēng)朝堂。
太子標(biāo)有著多年的治政經(jīng)驗(yàn)，名教子弟只喜空談而不能扎根基層，大多數(shù)的進(jìn)士出身的正印官?zèng)]有師爺?shù)膸鸵r連位子都坐不穩(wěn)，基本上都會(huì)被鄉(xiāng)紳胥吏架空而不自知，等到緩過神來早已深陷其中，無法自拔。
既然李祺并沒有將儒家一棍子打死的心思，自己還糾結(jié)儒家能不能繼續(xù)輝煌下去干什么，已經(jīng)輝煌了千年，未來如何只要朝廷不刻意打壓，儒家競(jìng)爭(zhēng)不過別的學(xué)說，只能說儒家落伍于時(shí)代了。
“安南還有一大隱患，那就是我大明漢人比例太低，為了長(zhǎng)治久安，必須改變安南的人口比例，可是我大明百姓重土安遷，想要讓百姓遷徙至安南不動(dòng)硬的根本就解決不了問題?！?/p>
太子標(biāo)話鋒一轉(zhuǎn)，詢問道:“就算大明百姓愿意遷徙到安南，可安南原有的百姓又該怎么辦，總不能殺了吧?”
“殺人是最低級(jí)的辦法?！崩铎餍Φ?“搞一個(gè)圈地運(yùn)動(dòng)，鼓動(dòng)安南權(quán)貴大肆兼并土地，并從南洋掠奪奴隸，賣給這些權(quán)貴，有了不用給錢只需管飯的奴隸，誰還愿意把土地佃租給黔首百姓?！?/p>
“當(dāng)然我大明要圈最好最大的一塊，這一塊土地用于安置移民，安南失地的百姓我們?cè)侔阉麄冞w徙至南洋各地與我大明百姓混合安置，兩代人之后還能分辨的出誰是安南人，誰是漢人嗎?”
太子標(biāo)聽得目瞪口呆，還能這樣玩的嗎？
“不過不管是奴籍還是普通百姓大多數(shù)不是活不下去，沒有人愿意背井離鄉(xiāng)，文和你打算如何進(jìn)行移民安置?”
李祺知道想要大明百姓遷徙，除非是活不下去，不然沒有人愿意離開家鄉(xiāng)，
畢竟人離鄉(xiāng)賤!
殖民思想在大明這樣地大物博的農(nóng)耕社會(huì)根本沒有市場(chǎng)，一片荒地變成可以高產(chǎn)的熟地至少需要三年的時(shí)間。
墾荒就意味著拿生命與大自然搏斗，為何大明認(rèn)為安南是膏腴之地，而距離更近的寶貝島卻是蠻荒之地。
就是因?yàn)榘材嫌猩锨暌陨系母N歷史，都是開發(fā)成熟的土地。大明拿來就能產(chǎn)生利益，哪怕付出代價(jià)也要拿下來。而臺(tái)灣島上是到處都是原始森林的煙瘴之地，想要征服這些叢林，一個(gè)被蚊蟲叮咬后的瘧疾疾病就擋住了大部分人的冒險(xiǎn)之心。
這也是古代官員認(rèn)為發(fā)配嶺南是死地的原因所在，想要進(jìn)行大規(guī)模的殖民活動(dòng)，能夠防治瘧疾才能讓開發(fā)者不視為去送死。
“軍戶遷徙，武裝百姓！”