所以徐剛林的態(tài)度是抗議到底。

薛志清的想法就比徐剛林簡單一些。

他只是希望朝廷可以提高補償，讓百姓多些實惠。

而他們所有官員，朝廷也得給出明確的去處，而非塞到其他地方當個閑職。

嘴上嚷著辭官歸鄉(xiāng)，可是薛志清的功名心也是比較強的。

他雖然鬧，可也是為了自己鬧。

他這個縣令得來不易，朝廷說撤走就撤走。

在吏部等空缺，不知道得到什么時候。

現(xiàn)在在吏部等候空缺的舉人都排著長龍。

每次吏部補官，都會在選人司里抽簽。

抽簽的概率越來越小，有的舉人還有連續(xù)十幾次都抽不中的。

薛志清可不想再跟著抽簽了。

雷錚是最后悔的一個。

自己明明有未來，干嘛要腦子一熱蹚渾水。

明明熬夠了資歷就可以升官，非得去得罪陛下跟內(nèi)閣干嘛。

徐剛林也是個聰明人，交談幾句便知道這二人跟自己不是同道。

索性就閉上了嘴巴，不再繼續(xù)發(fā)言。

三人說了許久也沒有說出結果，只得返回各自的房間。

明天就要乘火車去京都面圣了，三名縣令都有點忐忑不安。

徐剛林穿著一身打補丁的衣服，乘火車抵達了京都。

他乘坐的是朝廷專列，里面十分的豪華。

徐剛林為官這么多年，還是頭一次享受如此好的待遇。

抵達京都后，徐剛林就像劉姥姥進了大觀園。

徐剛林上一次入京，都是好幾年以前。

那還是他受授縣令的時候，去吏部拿印鑒和文牒。

那時，京都火車站尚未修造完畢。

看見這么繁華的京都火車站，徐剛林倍受震撼。

他治下縣的百姓，仍在為一年幾十個銅幣的莊稼勞作。

他引進紡織工坊，進廠的工人一個月也不過二十個銅板的薪水。

但是京都一張報紙就要半個銅板。

這差距實在太大了！

徐剛林的車廂里，還有一次性的肥皂和梳子。

這些帶有花香味的肥皂，居然是能帶走的。

徐剛林把一次性梳子和肥皂帶走，然后由吏部吏員領著，住在了吏部旁邊的賓館。

吏部的吏員滿眼看乞丐的眼神，看向徐剛林。

沒見過世面的窮縣令！

雖然吏部的吏員是不入流的吏員，可是平時知府看見了都會客氣一二。

有的知府甚至還會送上幾兩白銀的儀程，結識這些吏員。

宰相門前七品官，何況這些吏員還是拿朝廷俸祿的。

徐剛林一點也沒在意吏部吏員的態(tài)度，他神情坦然的住進了賓館里。

三縣令入京，此事也引起了朝堂的議論。

要說在京都，三個縣令真稱不上什么大官。

小池底水壩對京都的百姓也關系不大。

大周歷代的皇帝，全在治理京都周圍的水域。

對于京都百姓而言，水災已經(jīng)是很遙遠的記憶。

可是陛下召見三個縣令進京，此事原本就不同尋常。

敏銳的官員，已經(jīng)嗅出了其中的特殊意味。

處罰三個縣令的命令是內(nèi)閣下達的。

可是陛下繞過了內(nèi)閣，直接召見了他們。

這是何意？

這是陛下不滿內(nèi)閣?。?/p>

說起這一屆內(nèi)閣，朝中的官員是多有輕視的。

陛下親政以后，到現(xiàn)在三任內(nèi)閣。

第一任內(nèi)閣是唐孝仁獨相。

唐孝仁是陛下岳父，品質能力都是一流！

唐孝仁擔任首輔大人期間，也是大周飛快發(fā)展的期間。

唐孝仁主政，朝廷任用蘭德，擊敗了北莽，平定了大越。

這般功勞，足以讓唐孝仁載入史冊！

現(xiàn)在唐孝仁外放使相，就任西疆軍務大使，負責對波旦作戰(zhàn)的所有事宜。

繼任唐孝仁為相的，是賈仁義。

世人皆稱頌唐規(guī)賈隨，賈仁義基本上延續(xù)了唐孝仁的一貫政策，度過了朝廷的平穩(wěn)時期。

賈仁義的政績不如唐孝仁，可是賈仁義為官清廉，是朝中道德的模范。

現(xiàn)在賈仁義巡查各地的學政，巡安天下，也擔負著使相的頭銜。

繼任賈仁義的是錢多明，這位首輔被朝野上下稱作財相。

錢多明從戶部尚書升遷首輔，在他任內(nèi)實現(xiàn)了紙幣發(fā)行，財源擴充的重要政策。

錢多明擔任首輔時，官員吏員都漲了許多待遇，也得到許多人的擁戴。

齊順義算是第四任首輔了。

比起之前三任首輔大員，齊順義坐的并不穩(wěn)當。

朝廷平穩(wěn)許久的局勢發(fā)生了改變。

刑部尚書曾黎入閣，這位出身刀筆吏的官員，展現(xiàn)出濃烈的法家傾向。

而朝野之中，傾向或信奉法家的官員，全都集中在了曾黎的身邊。

這就是現(xiàn)在朝廷里頗有影響力的曾黨。

法家這個流派，一直在王朝更迭里，隱秘的流傳著。

有人說歷朝治國之術，全是外儒內(nèi)法，足以證明法家學術在歷朝歷代的市場。

曾黎也是一個，公開表明信奉法家的官員。

一群認同法家的官員們，全部集中在曾黎的身邊。

面對發(fā)展越來越快的世界，幾乎所有學派全迎來了迷茫。

儒家的理學道學一脈，就遭受了巨大的挫折。

這也并非全是心學一脈的壓制。

理學道學的重倫常、重道德的理論，迎來了更多的沖擊。

尤其是在這個時代里，小農(nóng)經(jīng)濟漸漸解體。

大宗族也漸漸解體，被小家庭所取代。

這種變化對道學理學的沖擊龐大。

當物質發(fā)展了，道德的要求反倒是越來越高。

而僅僅是內(nèi)修道德，已經(jīng)沒法解決逐漸增多的問題。

道學理學的學術體系，也沒法解決更多的科學問題。

好比天文學的發(fā)展，就打破了儒家傳統(tǒng)的天人感應學。

天體運行，全是自有其規(guī)律。

這規(guī)律是可以預測，可以解釋的。

這讓喜歡拿星體變化和天災來抨擊朝廷國策的理學道學一脈，遭受了嚴重的沖擊。

學術體系的危機，讓儒學也終于走上了變革之路。

心學的格物致知，能夠很好的跟科學發(fā)展補充，把儒學納進了科學的體系里。

所以呂為賓的信徒逐漸增多，心學從京都開始發(fā)展，在各大城市快速蔓延起來。

心學代表的新型儒學，逐漸開始成為縣學。