喬林領(lǐng)著幾名天覆軍銳士，拱衛(wèi)姜侯爺，昂首挺胸，雄赳赳氣昂昂地回到了敏合廟。

        院中霎時歡聲雷動。

        那架勢像是姜望已經(jīng)當(dāng)世無敵。

        姜望不得不彈壓一番，免得這些這家伙膨脹起來，幫他四處樹敵。

        他是喜歡挑戰(zhàn)，但并不鐘情挨揍。

        便是不算其他，就在這敏合廟里，他也不能說橫掃無忌。

        神臨境不像是外樓或者內(nèi)府，沒有明顯的小境界之分。蘊神殿只有一個，道脈游于其上，神魂坐于其中。不存在什么五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔后的第一個大境界，所謂的“上三品之門”，不同修士之間的實力差距又很懸殊。

        歷來神臨無界。

        世間凡人，如何能夠劃分如神的強者？

        便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發(fā)神通，有的先行道途，只看外在顯現(xiàn)，也是很難區(qū)分強弱的。

        姜望根據(jù)自己的接觸，覺得若是以戰(zhàn)力來區(qū)分，可以籠統(tǒng)地劃為四個層次。

        如鄭朝陽這種花費巨大代價或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅實的……是為弱神臨。其實力大約是比邊荒那些只有簡單靈智的神臨將魔強一些，但也足以憑借金軀玉髓，壓制天人之隔下的外樓修士。

        如岳冷、厲有疚這種，能夠擔(dān)當(dāng)強國機構(gòu)要職，也不乏殺招手段的，是為常規(guī)神臨。這一類的神臨，占據(jù)天下神臨修士的絕大多數(shù)。包括周雄、閻途，都屬于此間。

        如戰(zhàn)場上他所對上的那幾位夏國侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時有幾處表現(xiàn)不俗，是為強神臨。這個層次上限極高，他自己也在這個層次里，包括斗昭、重玄遵，甚至計昭南、淳于歸他們這些年紀(jì)大一輪的，也在其中。

        如罪君凰今默、曾經(jīng)的兇屠重玄褚良這個層次的，才是絕頂神臨。放眼現(xiàn)世，也都寥寥無幾，可以說比真人都罕見。

        當(dāng)然真要嚴(yán)謹(jǐn)一點，還可以細(xì)分。比如洞真有望的、比如在某個方向走到極限的，再比如就在強神臨這個層次里，計昭南現(xiàn)在肯定要比重玄遵強一些，是不是也可以另分一級……但是這就太繁瑣了，沒有什么必要。

        姜望審視自身的實力，自問絕頂神臨之下，他都可一戰(zhàn)。實力或有高低，但生死之爭里，都不是完全沒有機會。

        而若是對上絕頂神臨，便只是逃命而已。

        當(dāng)初在點將臺接受重玄褚良的毆打時，他雖然只是內(nèi)府，計昭南可是實打?qū)嵉纳衽R天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕松碾壓。

        甚至那時候重玄褚良是同時“指點”三個人，同時以三種同層次的修為，碾壓三個頂級天驕！

        打計昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打姜望則內(nèi)府，對力量的控制簡直出神入化，打得他們?nèi)齻€全都無話可說。

        至今回想，姜望也不覺得自己能有比計昭南更好的表現(xiàn)。

        此次來草原觀禮，小國使節(jié)他自是不必在意。強國使節(jié)中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。

        如鐘離炎，如斗昭，如陳算這些同輩的，他則是來者不拒，都不介意切磋一二。

        甚至于牧國這里的神臨強者，那些有名的年輕神臨，如幾個真血家族的子弟，如上過觀河臺的那良等人……若是牧國人不介意，他也想要試手。

        戰(zhàn)斗是認(rèn)清自我，也是驗證道路。總之是嚴(yán)格貫徹齊天子的指示，努力給齊國掙臉。

        至于現(xiàn)在……

        姜侯爺沐浴更衣之后，吩咐喬林備了一份禮物，便自個兒提著，獨自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司涂扈。

        雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但姜望想著，對方在邊荒施以援手，自己回來王庭后，怎么也該有個表示。

        敏合廟的主殿，名為“廣聞耶斜毋”。

        這個殿名有些奇特，因為它是由兩個語系的詞語糅合而成，“廣聞”和“耶斜毋”。

        耶斜毋自然是神系語言，意即“英雄”。

        廣聞則是佛道儒都比較通用的一個詞語，描述的是“見識廣博”。

        當(dāng)然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是——使我們對英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。

        乃是呼喚當(dāng)年的神使敏哈爾歸來。

        在敏合廟變成牧國接待外國使臣的機構(gòu)后，歲月經(jīng)久，它也引申出新的意義——“傳唱英雄之名”，有歡迎天下英雄到訪的意思在。

        至于為什么當(dāng)初會使用“廣聞”這個詞，姜望私下里猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……

        當(dāng)然，這只是瞎想。草原語言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。

        在去蒼狼斗場之前，姜望就專門遣人探問過，涂扈確實正在敏合廟中，因而這會倒是不虞落空——諸國使節(jié)接連抵達(dá)草原，涂扈這個迎接外國使臣的負(fù)責(zé)人，卻到處亂跑，也實在有些奇怪。

        對于齊國武安侯的拜訪，涂扈并沒有表現(xiàn)出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進(jìn)殿中。

        今日的涂扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。一身繁復(fù)至極的金冕祭袍，顯現(xiàn)的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實、鮮活。

        那張英俊的臉雖然深邃，卻并不給人距離感。

        與在邊荒時恰好相反。

        隨口與姜望解說著廣聞耶斜毋殿的種種，從建筑風(fēng)格到歷史趣聞，是親切自然、妙語連珠，使人如沐春風(fēng)。

        走進(jìn)高大肅穆、金碧輝煌的大門，姜望首先看到的，是一口巨鐘。

        此鐘呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細(xì)致，描述的是敏哈爾傳道的故事。因為體積過大，簡直像是一堵照壁。

        進(jìn)來的人必須得繞開它，才能得見其后的風(fēng)景。

        “這口廣聞鐘，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過?！蓖快杞榻B著，語氣中有極淺的悵然。

        姜望當(dāng)然知道為什么它沒有響起過，關(guān)于敏哈爾的故事，已經(jīng)在草原上流傳了不知多少年。

        只是此刻他聽到“廣聞鐘”這個名字，忽然想起另一口鐘來。

        懸空寺鎮(zhèn)寺之寶——“我聞鐘”。

        名字如此相似，是否會有什么聯(lián)系？

        然而一個在蒼圖神教，一個在佛門東圣地，實在風(fēng)馬牛不相及。

        姜望覺得自己大約是有些太敏感了。

        對于牧國本就存在的許多疑問，再加上邊荒獵魔時的經(jīng)歷，使得他現(xiàn)在看牧國哪里，都覺得是不是有什么秘密存在。

        “廣聞……好名字。”他這樣不出錯地回道。

        涂扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：“是啊?！绲脧V聞’，‘如使知聞’，‘如是我聞’，此佛宗‘三聞三佛信’，怎會不好？”

        姜望心頭一震。

        涂扈這話說得已是再明白不過了，這廣聞鐘，就是與懸空寺的我聞鐘有關(guān)聯(lián)！

        但怎么會？

        一個東域佛宗，一個北域神教。不說天然對立，也至少是涇渭分明。怎么當(dāng)中還有故事嗎？

        他抬眸瞧著那天青色巨鐘表面的浮雕：“那這浮雕……”

        如果廣聞鐘是佛門之物，又怎么會浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？

        “哦。”涂扈隨口道：“枯榮院覆滅后，再雕上去的?！?br />
        他說得太隨意，好像并不是在講一個什么了不得的秘密。

        可是枯榮院這個名字，實在太敏感。

        涉及齊國廢立太子，甚至牽扯當(dāng)年齊夏爭霸。

        位在草原帝國至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當(dāng)門懸掛的這口廣聞鐘，竟然會跟枯榮院有關(guān)系？

        歷史的塵埃一旦拂開，歲月黃卷里蛛網(wǎng)蔓延。后人追憶前事，看到的都是片語只言，支離破碎的畫面。要一點一點地拼湊，才能略窺真相。

        這種拼湊的困難和復(fù)雜，正是《史刀鑿?！返膫ゴ笾帯?br />
        然而《史刀鑿?！?，也未對這一口廣聞鐘有什么記載，姜望無從揣摩。

        那齊國和牧國，牧廷和枯榮院，在當(dāng)年到底發(fā)生過什么？

        當(dāng)年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想象中更復(fù)雜。這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……

        乃至于廣聞耶斜毋這個名字，也并沒有那么簡單。

        紀(jì)念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關(guān)的廣聞鐘命名。

        只消想想，便覺得其間千頭萬緒，不知有多少隱秘糾葛。

        歷史何其復(fù)雜！

        對于歷史長河中的復(fù)雜性，經(jīng)歷了許多事情之后，姜望已經(jīng)不那么意外。

        他意外的是，涂扈為什么跟自己說這些？

        他可不認(rèn)為自己有多么招人喜愛，又或者說涂扈有什么好為人師的習(xí)慣。

        來牧國也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來沒有私下的接觸。若非他這次登門拜訪，也不會有這次交流。

        所以是為什么？

        一種暗示？一種默契？一種點撥？

        姜望又想起臨行前齊天子的提點——

        “帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽，多看，回來告訴朕，你都聽到了什么，看到了什么，如此便可。”

        因是嘆了一聲：“倒是我孤陋寡聞了。什么‘三聞三佛信’，我是聽也未聽過?！?br />
        “哦？”涂扈那深邃的眸子看過來：“你不是懸空寺苦覺大師的弟子么？”

        聞聽此言，姜望的第一個想法是——蒼圖神教的金冕祭司，牧國實權(quán)人物涂扈，竟然知曉苦覺之名。那黃臉老和尚要是聽說了，肯定很高興。

        須知就連懸空寺的佛門屬地里，也沒幾個認(rèn)識他苦覺的，更別提還尊稱“大師”了。

        嘴上只是說道：“苦覺大師的確待我極好，不過我并沒有遁入空門的想法?！?br />
        “也是?！蓖快椟c點頭：“國家體制才是人道洪流所在，比什么宗派都要合乎大勢?！?br />
        這話是沒什么問題。

        但是由涂扈這樣一個身份復(fù)雜、立場矛盾的人嘴里說出來，就有那么點若有似無的意思在了。

        姜望有心相問，涂扈這句話里的宗派，包不包括蒼圖神教。但是念及這樣就違背了天子所說的‘只帶耳朵和眼睛’的原則，故而話出了口，只是道：“我倒是沒有想那么多，主要是六根不凈，自覺沒有佛緣。”

        涂扈道：“說你六根不凈，神恩廟又不見你去。想來所圖甚大？”

        姜望答道：“其實也很小?！?br />
        “大小只是相對的概念，就像時間也只是人為創(chuàng)造的度量，只有這片天地，這方空間，才是本就存在的。”涂扈輕輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鐘一眼，轉(zhuǎn)而唏噓道：“想來枯榮院當(dāng)年將廣聞鐘放在這里，也沒有想到，它竟會比枯榮院本身更長久?！?br />
        枯榮院，枯榮院，涂扈已經(jīng)再三提及枯榮院。

        既然所謂“三聞三佛信”里，“如得廣聞”、“如是我聞”齊名，那想必廣聞鐘也是與我聞鐘同級別的寶物。

        枯榮院當(dāng)年為什么會將這樣的鎮(zhèn)寺之寶，放到牧國敏合廟？

        姜望心中有一種強烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。

        這時候宇文鐸的提醒又涌上心頭——麻煩。面前這位是一個很麻煩的人物。

        姜望再一次按下了好奇心，笑道：“我對枯榮院倒是完全不熟悉?！?br />
        涂扈微微一笑，也不多言。便領(lǐng)著路，繞開了這座廣聞鐘——或許現(xiàn)在應(yīng)該叫“廣聞敏哈爾鐘”？

        兩人行過大院，又穿了一道門，才走進(jìn)正殿中，各自落座。

        涂扈正坐在上首，莊嚴(yán)肅穆，姿態(tài)禮儀無可挑剔。

        “說起來，武安侯今日拜訪……”他看了一眼姜望手里提著的大件小件，繼續(xù)道：“還帶著禮物，所為何事？”

        姜望將手里的禮物放下，鄭重地道：“在下此來，主要是為了感謝涂大人在邊荒的援手之情?！?br />
        涂扈挑起眉頭：“邊荒？”

        姜望訝道：“大人難道忘了么？就幾天前的事情。”

        “可能我太忙了?！蓖快璋戳税搭~頭，有些苦惱的樣子：“我做什么了？”

        姜望心中疑惑更深，但也都按下心底，盡量簡短地把事情復(fù)述了一遍，并再三致謝。

        涂扈聽罷，若有所思：“捕獲性靈，具現(xiàn)本貌，化成倀魔，當(dāng)是幻魔君的手筆?！?br />
        “幻魔君？”

        “生死線以北，魔族方的最高統(tǒng)帥之一。真身在萬界荒墓，只是力量投影于此。但他其實很少出手……”

        “真魔之上，不是天魔么？這魔君……難道是絕巔之上？”

        “哦，那倒沒有?！蓖快杞忉尩溃骸澳Ь拇_強過一般的天魔，但也未能超脫絕巔。乃是萬界荒墓里非常特殊的存在，同一個時代，最多只有八位。現(xiàn)在只存在四位，幻魔君正是其一?！?br />
        “不知是哪四位？”

        “這四位，分別是神魔君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！”

        ……

        ……

        ……

        ps:

        所謂“三聞三佛信”，跟前文的《證悟不滅金剛經(jīng)》一樣，都是筆者揪著頭發(fā)編撰的，不要拿書外的佛門較真。

        筆者對佛學(xué)是根本不入門，只追求一種赤心世界里想當(dāng)然的哲學(xué)自洽，以及勢力構(gòu)建方方面面的平衡，沒有自成經(jīng)典的本事。對此有研究的讀者萬勿較真。