八方島上，八方城。

    梁昭煌帶著二姐梁昭鈺、八哥梁昭松，侄兒梁瑞欽、梁瑞杰，來(lái)到城門(mén)處，仰頭看向城門(mén)樓處，發(fā)現(xiàn)上面雕刻的八方城已經(jīng)被改成了瀛州城三字。

    從此以后，這座城池便成了瀛州城，成了整個(gè)瀛州的核心所在。

    此時(shí)，距離天空秘境的最后一戰(zhàn)，已經(jīng)過(guò)去了半年。

    今日是瀛州城立鼎的日子，瀛州城立鼎代表著開(kāi)拓新州‘瀛州’的正式建立，后續(xù)下屬的郡、縣也將陸續(xù)立鼎、鋪展開(kāi)來(lái)。

    梁昭煌這一次，是帶著二姐、八哥等人前來(lái)就是為了觀(guān)禮瀛州城立鼎的。

    與他們同行的還有新?？ぶ袔准铱ねT(mén)閥，吳道沖、李連城、趙丹陽(yáng)、林昌道，還有宋世豪，這一次也與他們會(huì)合，各自帶領(lǐng)數(shù)名族人，前來(lái)觀(guān)禮。

    反倒是小中正文秀真人，這一次沒(méi)有與他們同行，而是早在半個(gè)月前就已經(jīng)先一步趕來(lái)瀛州城，據(jù)說(shuō)是瀛州大中正邀請(qǐng)，下屬各郡小中正，商討事宜。

    在城門(mén)處，梁昭煌等人各自激發(fā)家族標(biāo)志，驗(yàn)明身份與來(lái)歷。

    這次瀛州城立鼎，關(guān)系到整個(gè)瀛州建立的關(guān)鍵一步，仙朝、瀛州方面都是極為重視，不容出現(xiàn)半點(diǎn)錯(cuò)漏。

    尤其是如今東海之中，還有著一些八方閣的余孽活動(dòng)，魔修也未肅清。

    畢竟那最后一戰(zhàn)之中，八方閣的‘云霄天宮’也算是勉強(qiáng)飛升了天外，并沒(méi)有被徹底消滅；而最后的血神子魔修，更是奪舍一名元嬰真君，奪取了‘云霄天宮’的一部分而去，盡顯魔道囂張。

    在過(guò)去半年之中，仙朝與東海各島，都在全力追索著那血神子。

    畢竟是能夠侵蝕、奪舍元嬰真君的存在，威脅太大；當(dāng)然，更為重要的是，那血神子手上掌握著部分八方閣的財(cái)富，才是最為吸引人的。

    不過(guò)，半年下來(lái)，東海之中抓出魔修不少，卻未能找到那血神子半點(diǎn)蹤跡。

    而越是如此，反而越是讓人擔(dān)心，懷疑這血神子是不是又奪舍了什么人，躲在什么地方、哪家勢(shì)力之中。

    偏偏各家勢(shì)力又不可能因?yàn)檫@點(diǎn)莫須有的懷疑，就去逐個(gè)檢查自家修士有沒(méi)有被血神子奪舍。

    如此，亂亂糟糟半年過(guò)去，實(shí)在沒(méi)有找到血神子的蹤跡，也只能暫時(shí)放下這事。

    而瀛州這邊，也已經(jīng)準(zhǔn)備好，決定立鼎，正式立下瀛州。

    但是為了防備八方閣余孽以及魔修的搗亂，此時(shí)的‘瀛州城’早已戒嚴(yán)，想要進(jìn)城觀(guān)禮，必須驗(yàn)明身份、來(lái)歷。

    新?？准?，都是仙朝登記在冊(cè)的門(mén)閥家族，自然沒(méi)有問(wèn)題，驗(yàn)證了身份之后，眾人徑自進(jìn)入瀛州城中。

    瀛州城沒(méi)有經(jīng)過(guò)大戰(zhàn)，仙朝可以說(shuō)基本上算是和平拿下的城池。

    不過(guò)，為了將八方城改成瀛州城，城池中還是做了不少的改造。

    尤其是在瀛州城中心處，那里本是八方閣核心所在，建有一座巨大的八方閣，四周更是多有閣樓林立、環(huán)繞。

    但此時(shí)，這些閣樓都已經(jīng)被拆除，仙朝按照慣例，直接將這城池中心之地，劃成一處單獨(dú)的坊區(qū)，建造州府、天壇、地廟、中正府等衙司建筑。

    梁昭煌等人入了城池，也沒(méi)有在城中多逛，徑直來(lái)到這城池中間的，官衙坊區(qū)。

    在這里，早有謝家子弟等候、引領(lǐng)著秩序。

    有著朝廷支持，瀛州世家，基本上已經(jīng)確定是‘蘭芝玉’謝家。

    新?？け娙耍蘸蠖紝⑹清菹聦俚目ね兰?，在這場(chǎng)‘立鼎’典禮之中，都有著專(zhuān)屬的觀(guān)禮區(qū)域。

    因?yàn)檫@一次不僅是瀛州‘立鼎’的儀式，也將是‘蘭芝玉’謝家登臨瀛州州牧之位的典禮。

    到時(shí)候，梁昭煌他們這些下屬郡守等官員，也都將前往拜見(jiàn)新任的瀛州州牧。

    在謝家子弟引領(lǐng)之下，梁昭煌等人進(jìn)入專(zhuān)屬的觀(guān)禮區(qū)域，各自落座。

    在他們周?chē)?，都是瀛州之下，各郡門(mén)閥家族修士，在他們后方則是各縣門(mén)閥家族的修士。

    半年時(shí)間，瀛州雖然還未立鼎，但是各郡、各縣的劃分，基本上已經(jīng)完成。

    如今的瀛州之中，劃分有八郡，每郡之中劃分有縣四到七個(gè)不等。

    如今，州、郡、縣雖然都還未立鼎，但是劃分地盤(pán)、資源的世家、郡望、門(mén)閥家族，卻都已經(jīng)初步定下。

    瀛州世家，是仙朝支持的‘蘭芝玉’謝家。

    而各郡郡望門(mén)閥，也都是此前開(kāi)拓東海，打下一處處中型島嶼，選擇在東海立足的郡望門(mén)閥家族。

    至于各縣的縣豪門(mén)閥，來(lái)歷就更為復(fù)雜了。

    既有追隨郡望門(mén)閥家族開(kāi)拓東海、奪取島嶼的縣豪、寒門(mén)、乃至散修家族，在戰(zhàn)后按功勞分割利益的，也有東海之中投降朝廷的修士因功建立起來(lái)的家族。

    瀛州新立，正是地廣人稀，門(mén)閥家族最容易建立、立足的時(shí)候。

    瀛州八郡，有的郡中，如今甚至只有兩三個(gè)郡望門(mén)閥家族立足，獨(dú)享一郡資源、物資。

    郡中尚且如此，郡下的縣中更是可以想而知，寒門(mén)、散修、乃至投降者，只要稍微有些功勞，這時(shí)候基本都能晉升縣豪門(mén)閥家族，在一縣之中立足。

    不似仙朝內(nèi)陸，寒門(mén)想要晉升縣豪門(mén)閥，往往努力個(gè)上百年，都不一定有機(jī)會(huì)，甚至有時(shí)還會(huì)惹來(lái)滅門(mén)之禍。

    其中差距，可見(jiàn)一斑。

    這樣的機(jī)會(huì)，也只有仙朝每次開(kāi)拓新州的時(shí)候，方才有。

    當(dāng)然，這樣在新州之中晉升、立足的縣豪、郡望、乃至世家，都還有著開(kāi)荒的義務(wù)。

    開(kāi)荒，是開(kāi)人道之荒。

    如今的瀛州，從瀛洲到各郡、各縣，人口數(shù)量都是稀缺，說(shuō)是人道之荒沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題。

    而偏偏，大晉仙朝的立足、發(fā)展，人道是根基。

    人道不夠繁榮，連縣中、郡中、州中人道靈氣都不過(guò)濃郁，對(duì)于修行自然也是多有影響。

    這一點(diǎn)，又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上仙朝內(nèi)陸，早已開(kāi)發(fā)成熟、人道繁榮的各州、各郡、各縣。

    瀛州之中州、郡、縣，至少也要一甲子，兩三代人的繁衍、發(fā)展，方才能夠?qū)⑦@人道之荒初步開(kāi)辟完成，讓人道稍稍繁榮起來(lái)，是州、郡、縣的人道氣運(yùn)、人道靈氣濃郁程度，勉強(qiáng)追上仙朝內(nèi)陸的州、郡、縣。

    這也算是各有得失了。

    現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)禮的修士，除了瀛州各郡、各縣門(mén)閥家族修士，還有從仙朝內(nèi)陸趕來(lái)的門(mén)閥家族修士，如‘龍江’楊家、‘長(zhǎng)風(fēng)’劉家、‘壽椿’彭家等開(kāi)拓瀛州的主力門(mén)閥家族，自然有留人觀(guān)禮；還有與‘蘭芝玉’謝家交好的一些門(mén)閥家族，也都會(huì)派人來(lái)觀(guān)禮。

    這些人，又坐在觀(guān)禮臺(tái)的另一邊。

    而除了仙朝的門(mén)閥家族，觀(guān)禮的人中，還有著一些東海的修士。

    其中甚至有一心島、五行島、十絕島等，先前還和仙朝對(duì)峙、斗法的宗派修士。

    梁昭煌坐在觀(guān)禮臺(tái)上，看到那些東海修士坐在另一邊觀(guān)禮，心中也是不禁再?lài)@一聲：沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。

    時(shí)近中午，太陽(yáng)升上中空。

    修士觀(guān)測(cè)一個(gè)天氣，選定一個(gè)適合立鼎的日子，自然沒(méi)有問(wèn)題。

    甚至，就算天氣不合適，修士出手，也能驅(qū)除云霧，讓太陽(yáng)高照。

    瀛州立鼎儀式正式開(kāi)始，整場(chǎng)儀式，由仙朝派來(lái)的內(nèi)官主持，是一位元嬰真君，仙朝皇室仆修出身，攜圣旨而來(lái)。

    先是宣讀圣旨，說(shuō)的是此番開(kāi)拓東海，建立瀛州的事情。

    其中大半篇幅自然都是歌功頌德，宣揚(yáng)仙朝之威嚴(yán)的。

    而且，梁昭煌注意到，也不知道是這宣讀圣旨的元嬰真君修為、手段的原因；還是這圣旨之中，真的攜帶有仙朝神威。

    隨著圣旨宣讀，真的有玄妙威嚴(yán)、法理漸漸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，縈繞瀛州城中，并向著四周擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，仿佛要擴(kuò)散整個(gè)瀛州。

    梁昭煌感受著這種玄妙威嚴(yán)、法理，壓向人的心神，給人莊嚴(yán)、肅穆、威嚴(yán)，不可抵抗之感，讓人從心神之中，就漸漸有臣服之感。

    梁昭煌不動(dòng)聲色的看向四方觀(guān)禮臺(tái)，見(jiàn)到無(wú)論是仙朝門(mén)閥修士，還是東海修士，此時(shí)都是面有肅穆之色。

    心中甚至不由冒起一個(gè)想法來(lái)，瀛州立鼎，邀請(qǐng)各方觀(guān)禮，是不是有意的？

    為的就是宣揚(yáng)仙朝之威，在各方修士心神之中，留下仙朝不可對(duì)抗的意識(shí)。

    “恭請(qǐng)?zhí)拥钕?，為瀛州?qǐng)立州鼎！”

    最后，那宣讀圣旨的內(nèi)官元嬰真君，揚(yáng)聲道。

    有仙樂(lè)奏響，一行修士各列儀仗而出，腳下踏著祥云，旗幡、儀仗開(kāi)路，冠蓋隨行，當(dāng)中一人，周身明光籠罩，讓人難以看清相貌。

    那是此番主持立鼎的仙朝皇室太子。

    雖然看不清容貌，但是仙朝太子登場(chǎng)，在場(chǎng)觀(guān)禮眾人，還是紛紛起身，各自躬身以敬禮。

    太子儀仗隊(duì)，一路腳踏祥云，來(lái)到瀛州城中央，地廟前。

    在這里，早已擺上祭臺(tái)、祭品等物。

    明光籠罩的太子，來(lái)到祭臺(tái)前，帶領(lǐng)身后一眾修士，恭敬祭祀，送上祭文，靈光飄向天空。

    天空之上，一片似虛似實(shí)的天地隱隱浮現(xiàn)，其中有玉樹(shù)通天。

    正是大晉仙朝人道天庭。