“善貸，除了驛遞，戶部還有什么可以改的?！?/p>

　　就在這時(shí)，張居正也接著馮保的話頭問道。

　　“戶部，寶鈔提舉司就可以裁撤或者做其他的事兒?！?/p>

　　魏廣德想都沒想就說道，或許今日是真喝多了，往常他都會多想想再回答的。

　　“寶鈔提舉司？”

　　聽到魏廣德說出這個(gè)衙門的名字，張居正面上就一陣古怪。

　　內(nèi)廷有個(gè)寶鈔局，屬于二十四衙門之一，不過這個(gè)衙門的工作是給皇宮提供廁紙用的。

　　寶鈔司出品的廁紙，也有粗、細(xì)之分，還有印花加香料殺的，反正玩出花來了。

　　不過，魏廣德說的提舉司不是干這個(gè)的，它是歸屬戶部，負(fù)責(zé)印制大明寶鈔的衙門。

　　雖然大明寶鈔現(xiàn)在連廁紙都不如，但朝廷法理上并未廢止大明寶鈔，所以這個(gè)衙門依舊存在，這也是這年頭地方官員撈銀子的地方。

　　每年上繳的稅銀，有很小比例可以用寶鈔替換，各地府庫也存著一些寶鈔，但市面上實(shí)際已經(jīng)沒有寶鈔流通。

　　官員們也不可能收寶鈔抵稅，所以這里面還是有油水可撈的。

　　所以到現(xiàn)在，雖然寶鈔已經(jīng)廢了，但也沒人上奏此事。

　　“不行不行?！?/p>

　　張居正此時(shí)搖著頭，回答了魏廣德的話。

　　“呵呵，寶鈔那東西，裁撤起來還是很麻煩的，畢竟事關(guān)祖制?！?/p>

　　馮保也覺得好笑，插嘴道，“還是考慮做別的吧.......做什么？”

　　馮保只是順著往下說，不過說到這兒就反應(yīng)過來，魏廣德肯定考慮過了。

　　“做什么？呵呵.....”

　　魏廣德這會兒酒意上頭，跟著笑了兩聲，就揉揉額頭。

　　“你塊說呀，寶鈔提舉司還能做什么？”

　　馮保這會兒好奇的很，魏廣德能把寶鈔提舉司玩出什么花樣來。

　　“大明寶鈔這東西，現(xiàn)在民間連那草紙都不如.....”

　　“善貸慎言?！?/p>

　　張居正還保持一絲理智，急忙提醒他道。

　　“嗨，話糙理不糙。”

　　馮保這時(shí)候開口說了句，“善貸，繼續(xù)說說，你說寶鈔提舉司除了印制沒什么用的寶鈔，還能做什么？”

　　“紙錢?！?/p>

　　“噗，哈哈.....”

　　馮保也是喝高了，聽到魏廣德的話當(dāng)即就大笑起來。

　　幸好嘴里沒喝酒，否則這一桌酒菜也就不要吃了。

　　其實(shí)對于他們這樣的人，平時(shí)是根本不會這樣失態(tài)的，不過魏廣德給出的答案實(shí)在太出乎預(yù)料了。

　　馮保在哈哈大笑，張居正也是一陣莞爾，只不過沒馮保那么放肆大笑。

　　魏廣德看了看他們倆，板著臉說道：“你們以為我在說笑嗎？”

　　看到魏廣德的反應(yīng)，兩人都微微一怔，逐漸收起笑容。

　　“善貸，你不會真以為讓寶鈔提舉司印紙錢是好生意吧?！?/p>

　　馮保略微不解的問道。

　　“民間燒紙錢很早就有，大概漢朝吧?！?/p>

　　魏廣德開始搜索記憶，把之前看到過的古籍過了一遍，開始講解起來。

　　燒紙錢的起源時(shí)間可以追溯到西漢文景時(shí)期，而真正形成習(xí)俗則是在南北朝時(shí)期。

　　中國人有“事死如事生”的傳統(tǒng)，認(rèn)為冥界也需要花錢，因此下葬時(shí)隨葬貨幣。

　　先秦時(shí)代葬真幣，大概自漢朝始發(fā)現(xiàn)既不安全又浪費(fèi)，《史記·酷吏列傳》記載：“會人有盜發(fā)孝文園瘞錢”，說漢文帝陰宅里的錢被盜墓賊盜竊了。

　　“瘞”，“瘞錢”后來專指陪葬用的錢，這是紙錢的最原始狀態(tài)。

　　因?yàn)閾?dān)心被盜，后來改成仿制品，仿制材質(zhì)有銅、銀、錫、鉛、陶、泥等。

　　即便如此，還是經(jīng)常被盜，宋朝朱翌《猗覺寮雜記》記載：“漢晉人葬多瘞錢，往遭發(fā)掘之禍！”

　　仿制品雖造價(jià)低廉，但制作過程繁瑣，因此很快被淘汰，于魏晉時(shí)代出現(xiàn)了紙質(zhì)的“瘞錢”。

　　《封氏聞見記》說“紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢，魏晉以來始有其事”。

　　此時(shí)的紙質(zhì)瘞錢直到南齊東昏侯蕭寶卷改造升級，宋朝洪興祖《杜詩辨證》：“南齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢，以代束帛。”

　　至唐代開元時(shí)，以紙?jiān)㈠X的葬俗普遍用于朝廷祠典，瘞錢形制開始定型，《舊唐書·王玙傳》云：“專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福祐。”

　　和后世燒的黃紙不同，古代燒紙錢都是做成陣前的樣式，最早是把紙建成布幣或者刀幣的樣式，后來金銀成為流通貨幣，于是又做成元寶的樣子。

　　當(dāng)然，這么做，其實(shí)也挺費(fèi)工夫，紙張不便宜，還要搭進(jìn)去人工，自然也不會便宜。

　　后世外面賣的那種很粗糙的黃色草紙為什么中間打孔，其實(shí)就是代表的銅錢。

　　古代中國制錢，都是倒模工藝進(jìn)行大批量生產(chǎn)，倒模出來的樣子，其實(shí)就和那些打孔的紙錢相似。

　　至于后來出現(xiàn)的仿各種外幣的所謂冥幣，其實(shí)也不是沒有出處，古代很早就有類似的。

　　“現(xiàn)在民間的紙錢可不便宜，若是像寶鈔那樣印制，至少便宜一半的工本。”

　　最后，魏廣德說道。

　　說起來確實(shí)如此，現(xiàn)在大明流行的紙錢，都是用黃色和白色的紙做成元寶形狀，價(jià)錢真要說起來也不便宜。

　　有錢人家就是多少點(diǎn)，窮人家就少燒點(diǎn)。

　　魏廣德這么一說，張居正倒是想起來什么，于是開口說道：‘記得好像五代時(shí)期就出現(xiàn)了印有文字的紙錢，叫什么仿生錢?！?/p>

　　“那是，讓寶鈔提舉司印制寶鈔樣式的紙錢，朝廷下旨以后紙錢為朝廷督造，這就是一個(gè)壟斷行業(yè)，只要價(jià)錢合適，應(yīng)該很容易推廣開?！?/p>

　　魏廣德很隨意的說道。

　　“難?！?/p>

　　聽了張居正的話，又聽了魏廣德的主意，馮保本能的還是覺得不妥。

　　“戶部要不要做這門生意，雙林兄擔(dān)心什么，到時(shí)候他們報(bào)上來，你交給陛下定奪就好?！?/p>

　　魏廣德笑道。

　　其實(shí)，三個(gè)人也都清楚，此事操作起來不難，很容易就能形成一個(gè)穩(wěn)定賺錢的生意。

　　因?yàn)楹芎唵危谥袊糯?，皇帝是天子，擁有祭祀天地的?quán)利，可以號令天上地下人間。

　　中國從始至終都沒有出現(xiàn)過宗教領(lǐng)袖，即便是龍虎山天師相之于道教，那都是皇帝賜給他的權(quán)利。

　　那是因?yàn)楣糯袊幕实?，是可以封神的?/p>

　　皇帝封神是一種重要的宗教和文化活動，體現(xiàn)了皇帝與神權(quán)之間的緊密聯(lián)系。

　　這一傳統(tǒng)源于中國古代的宗教信仰和文化傳統(tǒng)，其中皇帝被視為天命所歸，具有封神的能力，這不僅是對其權(quán)力的象征，也是對國家祭祀體系的維護(hù)和擴(kuò)展。

　　所以，從一定意義上來說，中國的皇帝，其實(shí)也可以理解為特殊的世俗權(quán)力和宗教領(lǐng)袖的結(jié)合體。

　　有了皇帝，自然就不需要其他宗教領(lǐng)袖，比如教皇、教宗一類的人。

　　皇帝的權(quán)利如此之大，所以只需要下道旨意，欽定制錢就可以把這件事兒辦了。

　　按照此時(shí)百姓的想法，皇帝下旨督造的紙錢，那自然是可以在地府流通的。

　　“善貸這個(gè)想法，我倒是可以和汝觀說一說，看他怎么看?！?/p>

　　張居正笑道。

　　魏廣德這個(gè)看似荒誕的提議，張居正居然要告訴戶部尚書王國光，其實(shí)已經(jīng)可見他的偏向。

　　事不大，可以做。

　　這時(shí)候，魏廣德還想起月港那邊曾經(jīng)給他傳遞過來的一個(gè)消息，那就是到達(dá)月港的傳教士對中國一些傳統(tǒng)的看法，其中就有關(guān)于中國皇帝居然可以封神的不同意見。

　　好吧，在西方一神教義的面前，中國皇帝封神的舉動自然是被認(rèn)為大逆不道的。

　　也別怪人家知道中國皇帝有封神權(quán)利的事兒，嘉靖皇帝太愛封神了，自己都不斷加封自己的神位，別人想不知道都難。

　　于是，魏廣德就把月港傳教士的話告訴了張居正和馮保。

　　“那些基督教會的傳教士，認(rèn)為人不如神，所以帝王封神是下封上，是無禮的行為，還認(rèn)為帝王治理生人不治理鬼神，帝王封神時(shí)候還會說護(hù)國湖海一類，說這是驅(qū)使神靈，而人不能驅(qū)使神靈?！?/p>

　　魏廣德樂呵呵把聽說的消息說了出來，張居正還好，可馮保臉色就變得難看起來。

　　不管這么說，太監(jiān)，就是這個(gè)國家最忠實(shí)的?；庶h。

　　他們的一切都來自皇帝，自然希望皇帝強(qiáng)大無比。

　　即便現(xiàn)在，幼小的皇帝，似乎更有利于他們，可在馮保眼里，皇權(quán)肯定大于神權(quán)。

　　皇帝的旨意，神仙也得聽。

　　天子，就得有天子的氣魄，驅(qū)使神鬼有什么。

　　龍虎山的天師也說“法不上天子”，神仙就算對皇帝不滿，也沒法驅(qū)使道法傷害皇帝。

　　當(dāng)然，這與西方和東方宗教、文化不同是有關(guān)系的，所以自然不能被在坐三個(gè)人接受。

　　在東方，我們傳統(tǒng)觀念就是神仙從來都是凡人做，所以人為神很正常。

　　大家都知道魏征斬龍，天子手下的名臣都可以殺神，天子何嘗不能治理鬼神了？

　　而且，在我們傳統(tǒng)觀念中神也是天道的一部分，先天神靈本是大道的一部分的人格化體現(xiàn)，后天神靈多契合人道而成自有其職。

　　我們因神靈有德而感恩，所以不會出現(xiàn)神靈至上，人為羔羊的情況，更何況我們從來都認(rèn)為神仙只是凡人做。

　　所以這些想法是不同大家就算是質(zhì)疑帝王封神，對姜太公封神的故事也是喜聞樂見的，這就是文化的英雄。

　　在廣大中國人民心中多認(rèn)為神是姜太公封的，其實(shí)姜太公的確封過神，但給姜太公封神權(quán)柄的是周天子。

　　此在《易經(jīng)》之中已名言，《易·觀》：“觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣?！?/p>

　　明白天地自然的運(yùn)行規(guī)律不會錯(cuò)過四時(shí)，圣人以神道設(shè)教而天下歸心。

　　本來對此事并不上心的馮保，在聽說有夷人傳教士質(zhì)疑皇權(quán)，當(dāng)時(shí)心中就大怒。

　　不過人在江南月港，又不在京師，他想發(fā)作也找不到對象。

　　“戶部可以議議，要是決定報(bào)上來，我在宮里好好說說此事。”

　　魏廣德注意到自己隨口幾句話，貌似就影響到了當(dāng)朝的內(nèi)外相，心中不免有些竊喜。

　　好吧，這貌似也是好事兒。

　　魏廣德在心里想到。

　　后世，可是爆出過某地監(jiān)管人員查封商鋪販賣冥幣的案子，而理由是假鈔。

　　當(dāng)時(shí)覺得怪誕，不過要是在大明朝就確定了冥幣專賣的制度，貌似假冥幣的案子就可以坐實(shí)了。

　　好吧，魏廣德忽然感覺一陣心虛。

　　專賣制度，本質(zhì)上就是壟斷。

　　雖然官府會有各種理由說明官方壟斷的好處，但實(shí)實(shí)在在的容易滋生各種問題。

　　以前這行業(yè)國內(nèi)可沒有專賣的，自己倒主動增加了一個(gè)項(xiàng)目，也不知道后世人會不會因此罵他。

　　“善貸，我們還是來說說驛遞的事兒，你認(rèn)為該如何改革驛遞，節(jié)省開支？”

　　魏廣德說笑的事兒，他聽在耳中可沒馮保反應(yīng)那么大，本身也是對夷人的輕視，對他們的提議根本就置之不理。

　　“驛遞？”

　　聽到張居正關(guān)心這個(gè)，魏廣德想想才說道：“此事涉及兵部、戶部和吏部，最好還是叫上三位部堂，大家一起討論為好。”

　　魏廣德開始打太極，現(xiàn)在說這個(gè)四事兒，也不知道那邊會因此不高興。

　　“無妨，我們就是先討論一二，理出個(gè)頭緒?！?/p>

　　張居正沒管魏廣德的想法，直接說道：“我覺得，第一步還是要摸清各地驛站的情況。

　　記得之前看兵部給戶部的公文，全國上下有超兩千個(gè)驛站，吾意其中一些是否可以裁撤，一部分距離較近的可以考慮合并。”

　　“縮減驛站數(shù)量，確實(shí)可以節(jié)省大筆開支?！?/p>

　　魏廣德只好順著張居正的話往下說道，不過他此時(shí)腦海里想到卻是，張居正裁撤驛遞，會不會逼出個(gè)李自成來。

　　好吧，崇禎皇帝裁撤驛站為朝廷省錢，結(jié)果逼出幾個(gè)江洋大盜。

　　這些人，以前可都是體制內(nèi)的人。

　　要是崇禎皇帝不裁撤驛站，或許他們還會為他老朱家鞠躬盡瘁死而后已。

　　大明北方不亂，單單是遼東一地，大明還是有辦法維持的。

　　就算能在戰(zhàn)場上擊敗他們，拖，也能把建州女真拖垮。

　　好吧，努爾哈赤應(yīng)該死了，不過李自成的長輩應(yīng)該還在山陜的驛站里工作。

　　想到這里，魏廣德忽然有些理解為什么后世精兵簡政很多流于形式，只是裁撤部門而人卻沒減下去。

　　在下次機(jī)構(gòu)改革的時(shí)候又開始膨脹了，人家也是讀了歷史的。

　　“還應(yīng)該督促吏部和各地巡按，嚴(yán)查勘合......”

　　魏廣德還在想事兒，張居正已經(jīng)自顧自說道。