張月鹿并非孤身出城，其實還有一名護衛(wèi)，正是慈航真人調(diào)來的那名二品靈官，姓許，專事負責張月鹿的安全。

　　先前的時候，許靈官已經(jīng)稱作飛舟返回玉京，不過隨著金闕正式成立七人調(diào)查組，許靈官又隨著其他主事道士一道乘坐飛舟來到了金陵府，還是負責張月鹿的安全。

　　不過只要在舊城區(qū)域，許靈官一般都不會出面，且不說張月鹿距離天人只差一線，遇到天人也有一戰(zhàn)之力，就算是白曉瑾，也不是在繁華的舊城被擄走的，所以直到張月鹿決定出城，許靈官才跟隨左右。

　　出城的時候，無風也風浪。

　　這也在情理之中，張月鹿加上許靈官，少說要三位天人才能拿下，可五位天人交手，其聲勢之大，只要不是瞎子聾子，都能察覺，且不說雷小環(huán)、裴小樓夫婦，江南道府也不能熟視無睹。

　　如此一來，事情就徹底鬧大。東華真人和慈航真人正愁沒有切入口，或者說現(xiàn)在的切入口還不夠大，有了這樣的口實，正中兩位參知真人的下懷，這是另一方萬萬不愿意看到的。

　　不過回來的時候，卻遇到了一點意外。

　　不是有人要對張月鹿如何，而是張月鹿在經(jīng)過秦淮河的時候，無意中看到了一人。

　　風元帥。

　　那日在江陵府，雷元帥負責袁園和滅口袁崇宗，風元帥負責滅口袁尚道，所以張月鹿沒見過雷元帥，卻見過風元帥。

　　當時風元帥正在河中的一艘畫舫中喝酒，身旁還坐著兩個衣衫清涼的美人。

　　天人不是圣人，縱然境界修為高一些，也無法根絕人欲，總有些癖好。

　　風雷二老，好大的名頭，他兄弟二人自幼到老，同退同進，都無妻子兒女，可說是相依為命。

　　只是不曾娶妻生子，不意味著不喜歡女人，風元帥年事雖高，但好色成性，一生所摧殘的良家婦女不計其數(shù)，尤其是在南洋的時候，雖無正妻，但姬妾成群，可謂是無女不歡。這次來到金陵府，讓他過起和尚的日子，哪里受得??？更何況金陵府的十里秦淮天下聞名，他左右無事，便花費重金包下一艘畫舫，優(yōu)哉游哉，剛好被張月鹿看到。

　　看似荒謬，不過仔細一想，又不荒謬。

　　天人不是被從小培養(yǎng)的死士，也不是被呼來喝去的奴仆，甚至不是一身修為系于別人之手的靈官。放在道門，是二品太乙道士。放在隱秘結(jié)社，也都是高層人物。他們可以聽令行事，卻不會委屈了自己。什么隱匿行蹤、小心行事、蟄伏潛藏，那都是要求底下人的，風元帥身為主事人之一，哪里會遵守這些規(guī)矩？不去欺上瞞下、中飽私囊就已經(jīng)不錯了，連女人都不讓碰，管得未免太寬了些。

　　這就好像是大戶人家的各種規(guī)矩，只有奴仆丫鬟才要遵守，幾時聽過主人要遵守的，因為主人是訂立規(guī)矩之人。

　　其實自古以來，這類情況從來都不會少，無論是道門朝廷，還是隱秘結(jié)社，都不能強求太多，只求不誤事就好。

　　沒辦法，天人并非尋常人，真要逼急了他們，說反也就反了。在這一點上，道門有過許多先例，比如說八部眾，便是因為對道門在造物工程上的種種決定不滿而叛出道門。

　　說到底，道門內(nèi)部風氣不好，這些隱秘結(jié)社又能好到哪里去？大家都是一樣的人性，誰又比誰更高尚？

　　張月鹿發(fā)現(xiàn)風元帥之后，沒有二話，一邊傳訊給真武觀，一邊與許靈官一起掠上畫舫，不讓風元帥逃走。

　　風元帥見兩人襲來，不由一驚，許靈官身披靈官甲胄，一眼就能辨認出身份，二品靈官做不得假，相當于一位天人。他也認得張月鹿，雖然不是天人，但相距天人只剩下一步之遙，真要對上天人，縱然不是對手，也有一戰(zhàn)之力。

　　此時他一人對上兩人，必然是有敗無勝。

　　所以風元帥想也不想，根本不與兩人交手，直接向外掠去。

　　不過他也不敢貿(mào)然升空，畢竟這里是金陵府，名副其實的天下重鎮(zhèn)之一，城內(nèi)的天人少說有雙手之數(shù)，他一升空，便等同于落入了所有天人的視線之中，再想脫身就很難了?？扇绻簧?，繼續(xù)藏身城中，有各種建筑房屋、街巷、河流作為掩護，那就很難被人發(fā)現(xiàn)了。

　　風元帥逃得極快，幾乎是腳不沾地，貼地飛掠，張月鹿畢竟沒有躋身天人，知道自己多半追不上風元帥，對許靈官高聲道：“不要管我，追上去，不要讓他逃了。”

　　許靈官也不猶豫，緊緊追在風元帥的身后。

　　張月鹿只能根據(jù)身上的靈佩遠遠跟在后面。

　　所謂靈佩，類似于玉佩，作用很簡單，就是確定位置，其原理頗類似于子母符。許靈官畢竟是專事負責張月鹿的安危，總要知道張月鹿在什么地方，若連張月鹿在什么地方都不知道，何談什么保護。所以兩人各攜帶一塊靈佩，以此確定各自的位置。

　　三人一路追逃，雖然金陵府已經(jīng)徹底廢除了坊市制度，但舊城區(qū)還是殘留了部分坊市的痕跡和規(guī)劃，所以三人足足追逃了數(shù)坊之地，最終一路出了舊城，來到外城，過神策門，來到上元門附近。

　　金陵府人口將近二百萬，是整個江南規(guī)模最大、人口最多的城鎮(zhèn)，更是商貿(mào)中心，所以金陵府城中還有許多來自海外各國的商人、傳教士、冒險家，大多聚居于上元門一帶。

　　張月鹿趕到此地的時候，就見許靈官正站在一座教堂外，踟躕不前。

　　所謂教堂，類似于道門的道觀，是西方圣廷信徒祈福拜神的地方。

　　這座教堂的建筑風格與中原建筑迥然大異，有高聳的塔尖和拱形穹頂，還有彩色的玻璃花窗，仿佛在整個窗戶上鑲嵌一幅幅的圖畫。在教堂之前是一個寬闊廣場，白石鋪地，正中是一方噴泉，還有兩尊雕像，高鼻深目，背生雙翼。

　　整座教堂都氤氳著淡淡的光明氣息，仿佛一層光霧。

　　可見不少金發(fā)碧眼的信眾正進出教堂，幾乎沒有中原人。

　　張月鹿不由皺起眉頭。

　　道門和圣廷最起碼在表面上保持了相對和平的關(guān)系，道門允許圣廷在幾處重要府城中設(shè)立教堂，不過道門不允許圣廷傳教，這些教堂只供西洋信眾禮拜，所以這里聚集的幾乎都是色目人。

　　圣廷也允許道門在海外設(shè)立道觀，都是差不多的規(guī)矩。其實圣廷對于這種事情一種是嚴防死守，之所以讓道門例外，除了道門勢大之外，關(guān)鍵在于道門中人對于傳教一直都是興趣缺缺，大體態(tài)度就是愛信不信。在這一點上，甚至不如佛門和儒門，佛門就不必說了，被稱作西方教，是傳入中原，而非土生土長。儒門則一向喜歡教化蠻夷，使其心慕王化。

　　所以這個地方有些敏感，若無必要，道門中人實不好貿(mào)然進入其中，容易產(chǎn)生糾紛。

　　此時好些信眾望著身披甲胄的許靈官，面帶驚駭。

　　許靈官輕聲道：“張副堂主，那人進入了教堂之中?！?br>
　　“圣廷也牽扯進來了嗎？”張月鹿深吸了一口氣，大步向前走去。

　　一名身著白袍的首主教主動迎了上來，操著一口流利的中原官話，甚至還帶著幾分金陵口音：“這里是圣廷教堂，若非信徒，不可擅入其中?！?br>
　　張月鹿取出自己的“初真經(jīng)箓”：“我乃道門四品祭酒道士、天罡堂副堂主張月鹿，請見本地大主教，還請前去通稟。”

　　首主教臉色微微一變，卻也無話可說。

　　根據(jù)圣廷和道門對等原則，首主教相當于五品道士，大主教相當于四品祭酒道士，所以張月鹿的請求合乎情理，他無法拒絕。

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