一輪紅日躍出云海，映透半邊天。隨著一聲清鳴，九百九十九只白鶴結(jié)隊(duì)盤(pán)旋而上，與日同升，繼而圍繞玉京徘徊不去，鶴鳴不止，又有一道虹橋橫跨玉京上空。

　　這些白鶴都是道門(mén)精心培育的異種，不僅無(wú)懼玉虛峰上的嚴(yán)寒天氣，而且也不怕凜冽罡風(fēng)，可以在昆侖之巔飛行自如，專(zhuān)門(mén)用于各種節(jié)日慶典。

　　巍巍昆侖，終年積雪。唯有玉京城中卻是四季如春，仿若青帝居處。

　　這等陣法，理論上并不算難，三教中任何一家都能做到。關(guān)鍵在于籠罩偌大一座玉京城，而且陣法時(shí)刻開(kāi)啟，終年不休，這便是花費(fèi)實(shí)實(shí)在在的太平錢(qián)了。在許多時(shí)候，財(cái)力等同于實(shí)力，實(shí)力等同于地位。毫無(wú)疑問(wèn)，這是道門(mén)在向世人彰顯自己的天下共主地位。

　　初次來(lái)到玉京之人，無(wú)不要震撼于天上白玉京的宏偉。

　　今天是三教大會(huì)論道演武正式開(kāi)始的日子。

　　其實(shí)儒門(mén)之人和佛門(mén)之人早在昨天就已經(jīng)到了，下榻于上八坊的洞靈坊中，待到今日，紫府開(kāi)啟，這才前往位于紫府的玉虛宮。

　　玉虛峰，玉虛宮，兩者只有一字之差，許多人便誤以為玉虛宮乃是玉京的核心所在，其實(shí)不然。

　　這就好比俗稱(chēng)“金鑾殿”的帝京奉天殿，許多人以為奉天殿是用于上朝的，其實(shí)奉天殿是用以各種典禮的場(chǎng)所，如皇帝登基、皇帝大婚、冊(cè)封皇后、元旦等等。

　　真正的核心決策場(chǎng)所在于天清宮，這里是皇帝的寢宮兼書(shū)房所在，得名自太上道祖五千言：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一二以為天下貞?！?br>
　　皇帝號(hào)稱(chēng)天子，帝王之位極尊，謂之唯一，就是天之唯一的意思，清氣上升謂之天，濁氣下降謂之地，是故天得一以清，為表示帝王是天地間唯一的、最尊貴的，他的居所故名為天清宮。

　　除此之外，又有地寧宮、神靈宮、谷盈宮、萬(wàn)生宮、天貞宮等等。

　　同理，玉虛宮與玉虛峰同名，是為玉京規(guī)模最大的宮殿，不過(guò)也是用于各種典禮的場(chǎng)所，除了歷屆論道演武之會(huì)在此地舉行之外，就任大掌教、上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)的慶典也都在此地舉行，平常的時(shí)候基本不用。

　　至于玉京真正的核心，還是在于紫霄宮和金闕。若是遇到五代大掌教這般作風(fēng)強(qiáng)勢(shì)的大掌教，那么紫霄宮就是最為核心所在。若是遇到六代大掌教這般暗弱的大掌教，那么金闕就是最為核心所在，總之都與玉虛宮無(wú)關(guān)。

　　慈航真人帶領(lǐng)著一眾弟子自天罡堂去往玉虛宮，一路上引得好些人側(cè)目。

　　除了慈航真人地位尊崇的緣故，還有一點(diǎn)原因，那就是慈航一脈向來(lái)以女子為尊，少有男子，就算偶有幾個(gè)男子，也大多是邊緣人物，這一行人皆是女子，自然成了一道靚麗風(fēng)景。不少道門(mén)弟子都想著，若能娶到其中一位，便是得天之幸。

　　不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，雖然慈航一脈從來(lái)也不禁女子婚嫁，但想要娶到其中弟子卻并非易事，尤其是其中的杰出弟子，所嫁之人皆非等閑之輩。比如道門(mén)中興以來(lái)的第一代慈航真人，便嫁給了大玄的高祖皇帝，成為正宮皇后，是為太宗皇帝的生母，也是玄圣夫人的繼母。而第二代慈航真人則嫁給了正一道唯一的異姓天師顏飛卿，還有一代慈航真人做了掌教夫人。本代慈航真人未曾嫁人，可她本人就是有望大掌教的人選之一。

　　尋常道門(mén)弟子自然是望而卻步，根本不敢付諸于行，免得自討沒(méi)趣。

　　當(dāng)然也有那不知深淺的愣頭青，比如正在萬(wàn)象道宮上宮進(jìn)修的齊玄素，他就不知道這些說(shuō)法，還真就一頭撞上去了，至于最后是碰壁而歸，還是僥幸抱得美人歸，那就只有天知道了。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，慈航真人這道門(mén)檻未必就比澹臺(tái)瓊低了，甚至更高，只是慈航真人不會(huì)把這道門(mén)檻設(shè)在明處，更不會(huì)直接干預(yù)，她總是喜歡給年輕人一些機(jī)會(huì)。

　　只見(jiàn)慈航真人身后的一行女子雙手交疊于身前，不舉足曳踵，衣之齊如水之流，疾趨則欲發(fā)而手足毋移，儀態(tài)端莊，無(wú)一處不契合《禮記》中的規(guī)矩。

　　意思是就是，小步而快走，不明顯抬起腳，衣裙下擺像流水一樣在動(dòng)卻又不是很明顯，走得再快而手肘也不動(dòng)分毫，腳步是平直的。

　　美則美矣，就是難免累人。

　　不過(guò)在這里面有一個(gè)十分顯眼的異類(lèi)，大袖飄飄，雙臂下垂，隨著行走而自如擺動(dòng)，就突出一個(gè)自然，平時(shí)怎么走路，現(xiàn)在也是怎么走路，似乎是不屑于遵守這些繁文縟節(jié)。

　　打個(gè)不甚恰當(dāng)?shù)谋确剑拖褚蝗禾禊Z之中混入了一只蒼鷹，不能說(shuō)蒼鷹難看，甚至比天鵝們更英武，就是怎么看怎么別扭。

　　有些儒門(mén)、佛門(mén)之人見(jiàn)此情景，不由好奇，便問(wèn)負(fù)責(zé)引路的道門(mén)弟子此女是何身份。道門(mén)弟子則是見(jiàn)怪不怪，告知外來(lái)客人，這位就是我們道門(mén)中最年輕的副堂主、最年輕的三品幽逸道士張?jiān)侣?，如今的天罡堂小掌堂?br>
　　儒門(mén)、佛門(mén)之人這才恍然，原來(lái)是這位。

　　他們也算是久聞大名了，幾次道門(mén)大案，這位都參與其中，顯然是個(gè)手腕凌厲的人物，有本事的人都有傲氣，特立獨(dú)行也在情理之中。

　　其實(shí)張?jiān)侣共⒎枪室馓亓ⅹ?dú)行，雖然她名義上屬于慈航一脈的弟子，但小時(shí)候一直都在云錦山生活，那時(shí)候的慈航真人還是江南道府的掌府真人，因?yàn)楦鞣N事務(wù)經(jīng)常前往大真人府，順帶教導(dǎo)張?jiān)侣剐逕挕按群狡斩葎Φ洹?，所以張?jiān)侣股踔翛](méi)去過(guò)普陀島和江南道府。

　　待到張?jiān)侣股晕⒛觊L(zhǎng)之后，直接去了玉京，也許是有人不懷好意地故意安排，也許是陰差陽(yáng)錯(cuò)，她竟是去了太平道掌握的北辰堂中，慈航一脈的規(guī)矩沒(méi)學(xué)多少，李家人的手段倒是學(xué)了不少。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，張?jiān)侣乖谟行┓矫娴瓜袷且晃焕罴业呐樱吘估罴也蝗遣粨袷侄沃?，玄圣也是出身李家?br>
　　事實(shí)上，慈航真人最初選擇收張?jiān)侣篂橥剑⒎鞘且曌饕吕弬魅?，更多是一種類(lèi)似于“聯(lián)姻”的行為，同為正一道陣營(yíng)，她收張家子弟為徒，以此加深雙方的聯(lián)系。

　　可沒(méi)想到后來(lái)張?jiān)侣沟谋憩F(xiàn)遠(yuǎn)超旁人，得了地師的青眼。

　　若是以前的時(shí)候，地師親自提拔一個(gè)其他派系的年輕弟子，難免要讓人覺(jué)得地師別有用心，被提拔的年輕弟子的立場(chǎng)也變得可疑起來(lái)。

　　可如今正一道和全真道聯(lián)手乃是大勢(shì)所趨，地師的推波助瀾就顯得順理成章，張?jiān)侣沟纳矸荻溉惶厥馄饋?lái)，她不再是一個(gè)普通的張家子弟，而是正一道和全真道合作的標(biāo)桿，是個(gè)象征了，只要正一道和全真道的聯(lián)盟一日不曾破裂，那么張?jiān)侣沟奶厥獾匚痪鸵蝗詹豢蓜?dòng)搖。

　　慈航真人本就十分喜歡這個(gè)弟子，改變主意，順?biāo)浦鄣貙⑵渫频揭吕弬魅说奈恢蒙希绱艘粊?lái)，倒逼張家那邊也開(kāi)始考慮，是否要讓一個(gè)小宗出身的女子執(zhí)掌門(mén)戶。

　　正因?yàn)榇群秸嫒俗铋_(kāi)始并沒(méi)有把張?jiān)侣巩?dāng)作傳人，所以張?jiān)侣箯氖贾两K就沒(méi)經(jīng)歷過(guò)慈航一脈的集體生活，根本不像一個(gè)慈航一脈的弟子。

　　張?jiān)侣箾](méi)有其他師姐妹的類(lèi)似經(jīng)歷，自然與眾多師姐妹格格不入。這也是她去拜訪白英瓊時(shí)，兩人客套居多的原因所在——實(shí)在不熟。

　　不過(guò)慈航真人從不在這種細(xì)枝末節(jié)的小事上與張?jiān)侣褂?jì)較，只是順其自然。

　　如果能成為副掌教或者大掌教，別說(shuō)走，就是飛，那也不是問(wèn)題。

　　說(shuō)句不正確卻又現(xiàn)實(shí)的話，規(guī)矩只為常人而設(shè)。

　　慈航真人目視前方，對(duì)落后自己一個(gè)身位的張?jiān)侣拐f(shuō)道：“雖說(shuō)歷屆三教大會(huì)大多是由我道門(mén)取勝，但不意味著儒門(mén)和佛門(mén)就甘心做我道門(mén)的陪襯。他們不是道門(mén)的對(duì)手，便想在這種事情上勝過(guò)道門(mén)?！?br>
　　慈航真人略微停頓，又道：“來(lái)者不善，善者不來(lái)。這次論道，你要小心另外兩家借機(jī)攻擊我們道門(mén)的體制，畢竟大掌教之位空懸已久，三道相爭(zhēng)日漸激烈，這都是擺在明面上的事情，根本沒(méi)辦法回避。若是在此等關(guān)節(jié)有所差池，被他們抓住了痛腳，不免又有人要說(shuō)，道門(mén)要步當(dāng)年儒門(mén)后塵云云?！?br>
　　張?jiān)侣拱櫭疾徽Z(yǔ)。當(dāng)年儒門(mén)自心學(xué)圣人離世之后，就再無(wú)能夠整合整個(gè)儒門(mén)的魁首人物，大祭酒、大宗師們各自為政，這才給了道門(mén)興起的難得機(jī)遇。如今道門(mén)的大掌教之位空懸已久，不管具體原因如何，從表象來(lái)看，卻是與當(dāng)年儒門(mén)群龍無(wú)首的狀態(tài)頗為相似。若是有人拿這一點(diǎn)說(shuō)事，道門(mén)可以反駁，卻不會(huì)有很好的效果。而最好的反駁就是盡快推舉出一位新的大掌教，再次凝聚道門(mén)人心。

　　說(shuō)話之間，玉虛宮已經(jīng)是遙遙在望。

　　除了慈航真人之外，東華真人、清微真人以及剛剛執(zhí)掌祠祭堂的寧凌閣也都會(huì)出席這次三教大會(huì)，只是三位副掌教大真人和諸位平章大真人未曾露面，把舞臺(tái)讓給了“年輕人”。1
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