王教鶴對(duì)于三大陰物可謂是久聞大名了，雖然最近百年來，三大陰物很少再有出手，但在東皇時(shí)代，三大陰物還是風(fēng)頭很盛的。當(dāng)年的道門可謂內(nèi)憂外患，對(duì)外有西域佛門虎視眈眈，對(duì)內(nèi)有部分儒門余孽興風(fēng)作浪。

　　東皇在這個(gè)時(shí)候出任太平道大真人，因?yàn)樗托?、玄圣夫人的特殊關(guān)系，以及當(dāng)時(shí)太平道還未被收回的“人間”權(quán)柄，他在事實(shí)上擔(dān)負(fù)起了第一副掌教大真人的職責(zé)，全面主持金闕工作。東皇上位后立刻開始整肅內(nèi)部，除了針對(duì)古仙的滲透之外，也著手鏟除各種儒門反對(duì)勢(shì)力，為日后道門與佛門決戰(zhàn)做鋪墊。

　　在這個(gè)過程中，東皇便向姚祖借調(diào)了三大陰物，大開殺戮。不過考慮到影響問題，主要是殷先生和白夫人動(dòng)手，太過恐怖的萬師傅出場(chǎng)機(jī)會(huì)并不多，這反而讓后世之人對(duì)于萬師傅的了解最少。

　　如何斬?cái)嗳f師傅的地氣勾連？這的確是個(gè)問題。

　　一時(shí)片刻之間，王教鶴還真沒有什么頭緒。

　　齊玄素也不打算給王教鶴這個(gè)時(shí)間，趁著王教鶴被萬師傅抓住，再次來到王教鶴的面前，舉起手中的“三寶如意”朝著他當(dāng)頭打下。

　　再怎么說，“三寶如意”也是貨真價(jià)實(shí)的仙物，真要被打?qū)嵙?，死不死的另說，腦漿迸裂是避免不了的。

　　王教鶴要駕馭玉尺抵御萬師傅的尸氣和無匹巨力，只能單手招架一下。

　　哪怕有“浩然氣”護(hù)體，仍舊是筋斷骨折。

　　畢竟就連金公祖師的“無量佛掌”都被“三寶如意”生生敲斷了一根手指，一掌也不過五根手指而已。

　　與此同時(shí)，萬師傅身上的所有眼睛、所有嘴巴全部張開，吐出尸氣。

　　尸氣漫天。

　　雖說此地人煙稀少，不至于神仙打架凡人遭殃，但一片好山好水在尸氣浸染之下，立時(shí)變成了兇山惡水，藏陰納邪。

　　雖然萬師傅近似于武夫，但畢竟不是人，不能以常理而論，天生自帶“三煉陣”的神異。

　　萬師傅吸納地氣化作尸氣，“煉魂陣”又吸納尸氣，向上化作一方黑云，遮蔽天日，使得日光不落，陽(yáng)氣不入，向下歸于大地，開始衍生“煉尸陣”，將本屬于此地的陽(yáng)氣排斥一空。

　　只見已經(jīng)被尸氣浸染的地面在一瞬間仿佛活了過來，上下起伏不定，此時(shí)這方大地已然不是原來的大地，而是變成了一座巨大的“陰陽(yáng)門”，從地底生出一張張雙目緊閉的慘白人臉，一雙雙沒有血色的蒼白手掌，正要爬上地面，與有形無質(zhì)的冤魂不同，這些都是實(shí)實(shí)在在的活尸，也是鬼國(guó)洞天養(yǎng)尸多年的成果。

　　有的活尸還能勉強(qiáng)看出生前的面孔，顯然成尸年歲不長(zhǎng)；也就幾百年，有的活尸已經(jīng)皮肉腐爛且露出白骨，算是殘次品；還有的活尸已經(jīng)長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)尸毛，皮膚漆黑，顯然是養(yǎng)尸多年，相當(dāng)于活尸中的精銳。這些活尸無論優(yōu)劣，一起攀上地面，口中發(fā)出如野獸般的低低嘶吼，要啖食活人。

　　眾多活尸現(xiàn)世之后，本身就攜帶大量尸氣，與原本的尸氣相融，竟然在陽(yáng)世之中生生腐蝕出一絲陰陽(yáng)縫隙，縱然比不得鬼國(guó)洞天內(nèi)部的巨大縫隙，也使得此地隱隱有了陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)的跡象。

　　陰物身在陽(yáng)世，處處受限，見不得日光，見不得天風(fēng)，近不得人身。若是陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)，陰物便徹底沒了種種限制，而活人則處處受限。

　　雖說萬師傅受限于境界修為，還做不到真正的陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)，但大量陰氣從這一線陰陽(yáng)縫隙之中涌出，如同開閘泄洪，使得王教鶴體內(nèi)氣血流轉(zhuǎn)變得順逆無常，便是王教鶴以“浩然氣”不斷化解，也逐漸顯現(xiàn)出陰氣入體的跡象，面露灰敗之色，甚至皮膚上都出現(xiàn)了點(diǎn)點(diǎn)尸斑。

　　萬師傅的另一只手又挖出無數(shù)泥土，以地氣強(qiáng)行“捏”成一座小型山峰。

　　都說仙人可移山倒海，今日的萬師傅也勉強(qiáng)可以算是搬山了。

　　然后萬師傅直接將手中托舉的小型山峰扔向王教鶴。

　　在王教鶴的視線中，這座飛來峰真就遮天蔽日一般。

　　轟然壓下，徹底將王教鶴鎮(zhèn)壓其中。

　　地動(dòng)山搖。

　　塵土升騰，漫天皆是。

　　聲音震動(dòng)，幾乎要震破心房。

　　足足持續(xù)了小半柱香的功夫，這才塵埃落定。

　　短暫的沉寂之后，山峰轟然破碎，一時(shí)間落石如雨。

　　王教鶴在漫天石雨中緩緩起身，終于不復(fù)參知真人的從容淡定，披頭散發(fā)，衣衫碎裂，狼狽非常。

　　不過王教鶴也遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上敗局已定，“天心劍訣”隨之而動(dòng)，劍影絢爛，縱橫交織出一張細(xì)密劍網(wǎng)，凡是進(jìn)入劍網(wǎng)范圍的活尸無一幸免，悉數(shù)化作飛灰。

　　劍氣所過之處，污穢尸氣迅速退散，陰氣震蕩不休。

　　萬師傅布下的大陣竟是有了搖搖欲墜的跡象。

　　玉尺燃起輝煌紅光，乃是王教鶴“浩然氣”的外在顯化。

　　一劍天沖，萬師傅的手掌再次炸裂開來，磅礴劍氣形成一道龍卷沖天而起，攪碎了他的手臂，繼而直沖九霄。

　　天空中的厚重黑云被沖天劍氣鑿出一個(gè)巨大缺口。

　　滾滾陽(yáng)氣如飛流瀑布自這個(gè)缺口垂落而下。

　　這一劍不僅破開了漫天尸氣，甚至就連“煉魂陣”都被打開了一個(gè)缺口。先前萬師傅以陰氣驅(qū)逐陽(yáng)氣，使得此地陰氣大盛，幾如九陰幽冥，此舉如同筑起大壩截流，使得大壩之外的水位越來越高。“煉魂陣”就是大壩，此時(shí)大壩出現(xiàn)了缺口，倒涌的陽(yáng)氣就如積蓄已久的洪水一般勢(shì)不可擋，遠(yuǎn)非平日可比，于是尸氣和活尸在兇猛陽(yáng)氣的沖刷下，紛紛消散。

　　甚至萬師傅的身上也燃起無數(shù)火焰，白煙升騰。

　　不過這一套下來，王教鶴同樣損耗不小。

　　正所謂有得就有失，普通真氣的壞處是可以被“逍遙六虛劫”和“惡火”輕易侵蝕，也會(huì)被“蝕日大法”和“吞月大法”輕易吸去，不過好處是恢復(fù)迅速，可以隨意汲取天地元?dú)饣癁榧河??！昂迫粴狻辈慌隆板羞b六虛劫”和“惡火”，“蝕日大法”和“吞月大法”也吸之不動(dòng)，壞處就是恢復(fù)減慢，也不能以天地元?dú)怆S意轉(zhuǎn)化。

　　王教鶴與萬師傅算是兩敗俱傷。

　　齊玄素見此時(shí)機(jī)，立刻舉起手中的“三寶如意”，身形一掠，朝著王教鶴當(dāng)頭打下。

　　王教鶴不敢正面硬擋，儒門劍法原以氣勢(shì)雄偉、規(guī)矩森嚴(yán)見長(zhǎng)，仿佛攜滾滾大勢(shì)而至，但王教鶴此時(shí)卻是一改儒門劍法的沉穩(wěn)風(fēng)格，變化莫測(cè)，進(jìn)退自如，回轉(zhuǎn)如意。

　　轉(zhuǎn)眼之間，兩人已是斗了百余招，王教鶴忽地右手玉尺一舉，左掌猛擊而出，這一掌看似平平無奇，其實(shí)拿捏之準(zhǔn)，不爽毫發(fā)，應(yīng)變之速，疾如流星。只是出乎王教鶴的意料之外，齊玄素竟是不作防守，手中的“三寶如意”朝著王教鶴的面門直直砸下。

　　王教鶴不愿以傷換傷，只能收手向后退去。

　　兩人并不停手，又斗在一處。數(shù)招之后，王教鶴故技重施，這一次掌力更為浩大，將齊玄素周身上下悉數(shù)籠罩，如果齊玄素仍是不肯防守，勢(shì)必要重傷在此掌之下。

　　可這一招卻是正中齊玄素下懷，齊玄素要的就是這個(gè)結(jié)果，擊出一拳，抵住王教鶴的掌心。齊玄素畢竟修為不如王教鶴，身形一晃，臉色微微發(fā)白。不過兩人的手掌并未分開。趁此時(shí)機(jī)，齊玄素開始灌注“惡火”。

　　王教鶴先是一驚，繼而哂笑道：“域外手段，如何奈何得‘浩然氣’？”

　　齊玄素并不答話，只是全力運(yùn)轉(zhuǎn)“惡火”。

　　此時(shí)王教鶴修為大損，雖然因?yàn)椤昂迫粴狻钡奶匦?，不至于一敗涂地，但還是受到了影響，全身上下為之一僵，氣息為之一窒，需要片刻的時(shí)間進(jìn)行化解，不能再像以前那樣根本不受影響，這也是“浩然氣”最大的不足，與自身境界修為息息相關(guān)，多少有點(diǎn)欺軟怕硬的意思。

　　下一刻，一劍好似憑空出現(xiàn)，直接刺穿了王教鶴的后心位置，這一劍于咫尺之間而發(fā)，正中王教鶴的心脈，讓王教鶴周身大震，七竅血流。

　　正是手持“青云”的魏無鬼，抓住了齊玄素創(chuàng)造的絕佳機(jī)會(huì)。

　　魏無鬼不敢貪心，不管一劍結(jié)果如何，立刻抽劍后退。

　　齊玄素乘勝追擊，王教鶴根本來不及反抗，只能眼睜睜地看著自己被齊玄素一如意砸在額頭上。

　　“三寶如意”勢(shì)大力沉，便是王教鶴也承受不住。

　　王教鶴被打飛出去，好似是湍急水流中的一片落葉，然后撞在中流的礁石上，王教鶴重重地撞在一處廢墟上，塵埃四起。

　　不過這位掌府真人還未死去，到了此等危急關(guān)頭，他終于使用了隱士傳承的神異。

　　如果說謫仙人傳承的神異是斬出三尸化身，武夫傳承的神異打破虛空，那么隱士的神異就是口含天憲。

　　有些類似于巫祝的言出法隨，又不完全一樣。

　　巫祝是在神域內(nèi)改變規(guī)則、建立自己的規(guī)則，而儒門在真實(shí)世界為天下訂立規(guī)矩已經(jīng)近兩千年了。

　　哪怕道門在近二百年來致力于去儒門化，仍舊不能改變這個(gè)世界的根基還是儒門規(guī)矩。

　　所以隱士不需要神域。

　　天下之大，處處皆是。

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