龍小白解決了僧人之后，并沒(méi)有立刻馳援五娘，而是第一時(shí)間聯(lián)系姜大真人。
這也是五娘第一時(shí)間把龍小白挪移出去的用意所在，先前龍小白被那個(gè)不知道叫什么的胖大和尚纏住，一直騰不出手來(lái)，現(xiàn)在龍小白終于把和尚解決了，自然要按照計(jì)劃執(zhí)行。
五娘并不是僅僅從自保的角度來(lái)考慮，她同樣想反客為主，把凈琉璃大士給留下。
龍小白通知了姜大真人之后，這才再次現(xiàn)出真身，直奔凈琉璃大士而去。
如果是龍小白單獨(dú)遇到凈琉璃大士，那么凈琉璃大士一只手就能收拾龍小白，無(wú)奈凈琉璃大士此時(shí)正在與五娘角力，已然到了緊要關(guān)頭，雖然五娘稍遜于凈琉璃大士，但也不是隨便拿捏的。
別看國(guó)師在鳳麟洲戰(zhàn)場(chǎng)上信手?jǐn)佚?，這里有兩個(gè)前提：第一，蛟龍沒(méi)有仙物，國(guó)師手持殺力第一的仙劍“叩天門(mén)”。五娘則是有仙物在手的，而且還是與自身最為契合幾乎同為一體的仙物，并沒(méi)有外物上的劣勢(shì)。第二，三大士的境界修為直追三師，不是完全等同于三師。整體而言，三師還是要強(qiáng)于佛門(mén)三大士和儒門(mén)三位大祭酒，畢竟道門(mén)的底蘊(yùn)擺在這里，三師的資源是最好的，各種手段也是最多的。
五娘見(jiàn)龍小白趕來(lái)支援，立刻將包裹著凈琉璃大士的火焰化作一條火龍，順勢(shì)纏住凈琉璃大士握持“七寶菩提”的右手，使得火焰不再是龍小白的阻礙。
凈琉璃大士眼睜睜地看著現(xiàn)出真身的龍小白一口紫氣噴來(lái)。
紫氣臨身，凈琉璃大士只能以未曾受到束縛的左手一擋，就好像以手擋水。
當(dāng)滾滾紫氣觸及凈琉璃法身，無(wú)數(shù)紫氣如水珠四濺開(kāi)來(lái)，將凈琉璃大士的臉龐照得紫瑩瑩一片。
五娘趁此時(shí)機(jī)，伸手摘掉了一顆菩提子，握在手心。
這便使得困住五娘的陣法有了些許破綻。
不管怎么說(shuō)，偽仙已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)不輕的籌碼，如齊玄素這種特殊偽仙，只要謀劃得當(dāng)，甚至可以威脅到仙人，足以改變勝負(fù)的天平。
凈琉璃大士心知今天想要拿下齊吾，怕是難以做到了，正應(yīng)了那句話：未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。佛門(mén)連續(xù)誤判了齊吾和秘書(shū)“齊小殷”的實(shí)力，在廟算上已經(jīng)輸了，怎么還敢奢求取勝。
只是就此退去，又折了一個(gè)首座，卻是不好交代，哪怕他是三大士之一，也得有個(gè)說(shuō)法。
正在凈琉璃大士為難之際，異變?cè)倨稹?/p>
上方的天幕蒼穹猛地下垂。
世人常以“天塌了”來(lái)形容某種不得了的大事情，此時(shí)此景當(dāng)真是天塌一般。
接著腳下如遭地動(dòng)，轟然震顫。
這一刻，仿佛天地開(kāi)始合攏，緩緩擠壓兩者之間的“一線”空間。
又好像一上一下兩只手掌正在合攏，在這兩只手掌面前，人如螻蟻。
若是上下兩掌徹底相合，便要碾碎一線之間的一切。
此法雖然比不得齊玄素的“蒼天在上”，但也不容小覷，名字更是簡(jiǎn)單直接，就叫“天地合”。
這正是姜大真人的成名絕學(xué)，這也意味著姜大真人到了。
畢竟是仙人，在確定地點(diǎn)的情況下，全力趕路，自然轉(zhuǎn)瞬即至。
不過(guò)與之同時(shí)，佛門(mén)那邊同樣有人到了，主要還是距離太近，道門(mén)之人從湖前縣出發(fā)，佛門(mén)之人從達(dá)尊寺出發(fā)，就算佛門(mén)慢了一步，也不會(huì)太久。
一只金色佛掌自虛空中探出，生生托住了將要合攏的天地一線。
“姜大真人何必大動(dòng)無(wú)名？”
一個(gè)宏大聲音響起，并沒(méi)有雷霆震怒之意，反有一種照亮心靈之感。
姜大真人的聲音隨之響起：“爾等妄啟戰(zhàn)端，卻反誣我們動(dòng)無(wú)名之火，這是何道理？”
佛道雙方援軍都沒(méi)有急于現(xiàn)身，而是隔空交流：“佛道兩家的恩恩怨怨，非是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清楚的，到底孰是孰非，雙方各執(zhí)一詞……”
“那就不要說(shuō)了，道門(mén)自有法度在此，不會(huì)因?yàn)槿詢烧Z(yǔ)就有所轉(zhuǎn)變。”
“大真人已犯嗔念，既然如此，貧僧不得不得罪了！”
佛門(mén)來(lái)人正是無(wú)識(shí)法王。
先前無(wú)識(shí)法王敗于齊玄素之手，卻沒(méi)有像周夢(mèng)遙那樣傷及根本，畢竟齊玄素的本意是鎮(zhèn)壓，以爭(zhēng)取時(shí)間，而不是擊殺無(wú)識(shí)法王。只能說(shuō)齊玄素創(chuàng)造了重創(chuàng)無(wú)識(shí)法王的機(jī)會(huì)，不過(guò)齊玄素沒(méi)有把握這個(gè)機(jī)會(huì)，齊玄素在無(wú)識(shí)法王和蕭和尚之間選擇了蕭和尚。
當(dāng)然，無(wú)識(shí)法王也不是全然無(wú)損，比如被小殷啃掉了半根脖子，表面的皮肉傷可以隨手抹去，損失的精血卻不能迅速?gòu)?fù)原。
無(wú)識(shí)法王肯定不能與姜大真人相提并論，若論境界修為，姜大真人是不遜色佛門(mén)三大士的，又掌管大掌教仙物，放眼當(dāng)世，少有人是他的對(duì)手，陳書(shū)華和周夢(mèng)遙已經(jīng)用自己的親身經(jīng)歷證明了這一點(diǎn)。
哪怕無(wú)識(shí)法王正值全盛巔峰，沒(méi)有被小殷啃掉半根脖子，也不是姜大真人的對(duì)手，更何況現(xiàn)在的無(wú)識(shí)法王還不復(fù)巔峰。
在這種情況下，無(wú)識(shí)法王敢于面對(duì)姜大真人，自然是有所依仗的。
便在這時(shí)候，一只五指如五岳的巨大手掌憑空伸出，取代了無(wú)識(shí)法王的金色佛掌。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這才是真正意義上的佛掌。
佛主之掌。
只見(jiàn)佛掌先是指天，繼而指地。
此意為：天上地下，唯我獨(dú)尊。
于是天歸于天，地歸于地。
姜大真人的“天地合”竟是被破掉了。
姜大真人面露凝重之色。
他也不是第一次與佛掌打交道了。
早在南洋的時(shí)候，姜大真人斬殺陳書(shū)華，巫羅等人出手阻撓，佛掌便曾現(xiàn)身。
一出手便彈飛了三位一品靈官，不可謂不厲害。
究其根本，還要追溯到當(dāng)年的佛道之爭(zhēng)，玄圣大戰(zhàn)佛主。
最后結(jié)果兩敗俱傷。
玄圣晚年不詳，早早飛升了事。佛主更為凄慘，被玄圣斬?cái)囝^顱，雖然身體被佛門(mén)搶回，但頭顱被封印在玉京紫霄宮中，至今都是半死不活。
如此也有個(gè)好處，佛主因?yàn)椴凰闶腔钗铮缤暗坩屘臁币话悖故菦](méi)了天劫的限制，可以相對(duì)隨意地出手，反而成了佛門(mén)中人的“帝釋天”。
當(dāng)然，相對(duì)隨意是相較于那些受限于天劫而根本無(wú)法全力出手的神仙們，不能等同于完全沒(méi)有限制，雖然道門(mén)并不知道動(dòng)用佛掌的具體條件，但也能大概推測(cè)出代價(jià)不小，所以佛門(mén)一般都是在緊要關(guān)頭才驅(qū)使佛主出手。
這也可以解釋為什么無(wú)識(shí)法王對(duì)付齊玄素的時(shí)候不驅(qū)使佛主手掌，因?yàn)闊o(wú)論是無(wú)識(shí)法王本人，還是佛門(mén)三大士，都覺(jué)得沒(méi)必要浪費(fèi)。
直到無(wú)識(shí)法王從陰月亮中脫困的那一刻，他都沒(méi)有這個(gè)念頭，仍舊覺(jué)得局勢(shì)在自己的掌握之中。無(wú)識(shí)法王如何也不會(huì)想到，齊玄素直接給他來(lái)了一個(gè)大的。
這就好像一個(gè)隨身攜帶火銃的成年人對(duì)上了一個(gè)半大孩子，覺(jué)得沒(méi)必要浪費(fèi)彈藥，空手就能對(duì)付，結(jié)果一個(gè)不小心，被半大孩子打了一悶棍，直接一頭栽倒在地，這個(gè)時(shí)候再想去拔火銃已經(jīng)晚了。
正所謂殺雞焉用宰牛刀，換成是齊玄素，也不是隨便什么人都值得齊玄素使用“神符”，必須是蕭和尚這種高價(jià)值的目標(biāo)才值得他動(dòng)用“神符”。
再有就是，正如“蒼天”不是齊玄素想用就能用的，催動(dòng)“神符”也需要一番功夫，想來(lái)佛主也有許多限制，并非無(wú)識(shí)法王可以隨手動(dòng)用。
這次不同，無(wú)識(shí)法王明顯是有備而來(lái)，面對(duì)姜大真人這種久負(fù)盛名的強(qiáng)敵，自然不敢有絲毫大意，“火銃”能拔多快就拔多快。
姜大真人也不畏懼，陳書(shū)華的“順天劍”已經(jīng)出現(xiàn)在手中。
然后姜大真人全力催動(dòng)手中仙劍，只見(jiàn)無(wú)數(shù)劍氣向四面八方飛泄奔涌，仿佛驚濤拍岸，卷起千堆雪。
不過(guò)這些劍氣并非為了傷敵，而是以一種不可思議的方式縱橫交錯(cuò)，仿佛虛空雕花一般，轉(zhuǎn)眼間就在四周的空間中布下無(wú)數(shù)玄奧虛空紋路，層疊交織，隨生隨滅，衍化無(wú)窮。
一劍成界。
這是尋常天人根本無(wú)法想象更無(wú)從模仿的用劍方式，甚至涉及了虛空的層次，已經(jīng)是境界上的天壤之別，正所謂仙凡之別，凡人如何窺得仙家之劍的奧妙？
佛掌向前探出，頓時(shí)被劍氣所衍化出的復(fù)雜陣法所阻，仿佛深入荊棘叢中，雖然沒(méi)有停滯不前，但速度不可避免地變慢。
姜大真人當(dāng)然不會(huì)技止于此，又以手中“順天劍”指天。
每把仙劍的風(fēng)格各有不同，各有所長(zhǎng)。
不知是否錯(cuò)覺(jué)，整個(gè)天幕再次開(kāi)始下垂。
正是仙劍之威，以蒼穹壓迫人間，與姜大真人的“天地合”有異曲同工之妙。
姜大真人本就精擅此道，此時(shí)駕馭此劍，雙方之契合，就如五娘駕馭“七禽五火扇”，理解之深，威力之大，都要遠(yuǎn)勝陳書(shū)華駕馭此劍，也要?jiǎng)龠^(guò)姜大真人徒手所用的“天地合”。
持劍之人是“順天而行”，與之?dāng)硨?duì)之人自然就是“逆天而為”了。