面對(duì)姜大真人的一劍，佛掌這次不再是指天就行了，而是單手撐天而起，托住蒼穹，使其不能繼續(xù)下墜。
姜大真人右手持“順天劍”，仍舊維持以劍指天的狀態(tài)，左手一揮，從袖中飛出“三寶如意”，勢如流星，朝著佛掌打去。
不管怎么說，“三寶如意”乃是仙物，雖然不是專門用于作戰(zhàn)的仙物，但仍然勢大力沉，等閑仙人、偽仙被打上一下，也要難受許久。
只是“三寶如意”打在佛掌的一根手指上，發(fā)出宏大撞鐘之聲，竟是去勢立止，不能寸進(jìn)分毫。
佛主的軀體之強(qiáng)悍，直追二劫仙人，已然是金剛不壞，若非當(dāng)年玄圣手持“素王”，攜天下大勢，實(shí)不知有誰能將佛主的頭顱斬?cái)唷?/p>
這也在情理之中，若是佛主那么好殺，道門也不必將佛主的頭顱封印起來了，直接毀掉豈不是更好。
不過佛掌也并非全然無恙，畢竟佛掌與佛主本尊還是有著較大區(qū)別，佛主當(dāng)年大概是準(zhǔn)二劫仙人的境界修為，比起如今的三師足足高出一個(gè)大境界，當(dāng)時(shí)道門只有玄圣能與其一戰(zhàn)。如今的佛掌只是佛主的一部分，固然厲害，卻也沒到碾壓姜大真人的程度。
姜大真人的一擊雖然沒能傷到佛掌，但使得佛掌一陣震顫，繼而隔空傳遞到了操縱佛掌的無識(shí)法王身上，使得無識(shí)法王壓力大增。
這也是佛掌的特殊所在，不能將其視作一件仙物，也不能將其視作一個(gè)仙人，畢竟腦袋都沒有了，還需要他人操縱，所以將其類比為“帝釋天”，不過比起“帝釋天”，單只佛掌又要遜色幾分。
無識(shí)法王本就修為不如三大士和姜大真人，又不復(fù)巔峰狀態(tài)，此時(shí)干脆不現(xiàn)身與姜大真人交手，只是專心操縱佛掌，最起碼能確保自身無恙。
不過就在姜大真人與無識(shí)法王動(dòng)手之際，佛道雙方的大隊(duì)援軍也陸續(xù)抵達(dá)。
這些援軍也是第一時(shí)間便動(dòng)身了，只是速度上無法與仙人相提并論，所以來遲一步。
都說神仙打架，凡人遭殃。
不是仙人的人想要在仙人大戰(zhàn)之中發(fā)揮作用，必須依靠絕對(duì)的數(shù)量，然后相互配合。所以早在佛道之爭時(shí)期，道門就提出大軍團(tuán)作戰(zhàn)的理念。
佛門那邊也差不多，此時(shí)雙方來人都不是散兵游勇，而是正規(guī)的兵團(tuán)。
不過相較于道門的樸實(shí)無華，佛門的門面功夫相當(dāng)了得，只見得天地間佛光大盛，莊嚴(yán)神圣，伴隨著陣陣梵音，此地化作人間凈土。
佛光普照之處，原本渾渾噩噩的弱郎竟然恢復(fù)了幾分生前神智，一個(gè)個(gè)雙膝跪地，雙手合十，頂禮膜拜。
畢竟這些弱郎生前就是佛門信徒，道門信徒可不會(huì)變成弱郎，頂多變僵尸。
繼而在無邊佛光之中，一座廣大到無法用言語形容的巍峨之山緩緩出現(xiàn)，此山呈現(xiàn)方形，周圍又有七海四洲，正是佛門的無上圣山須彌山。
這并非真正的須彌山，而是投影顯化。不過仍舊擁有不可言說的威能，剛剛現(xiàn)世便顯示出鎮(zhèn)壓八方的氣勢。
對(duì)面的道門則沒有這么花哨，更沒有弄出昆侖或者天庭的虛影，這無疑是一種自信，畢竟昆侖洞天已經(jīng)落地，紫霄宮就在人間，看或不看，它就在那里。
在佛光之中，佛門之人現(xiàn)出身形，伽藍(lán)僧兵、僧人皆有，手持凈瓶、花罐、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、銅釵、金剛杵、幡旗、寶幢、人骨笛、白羅傘蓋、金弓、銀戟、寶幢等各種法器，因?yàn)榻Y(jié)成了陣法，哪怕沒有天人修為，仍舊能依托陣法飛在天上，此時(shí)口中念誦真言，加持佛光。
道門方面并非佛光，而是結(jié)成了慶云，眾道士立于慶云之上，仙氣自生，每個(gè)道士就是一個(gè)陣點(diǎn)，共同結(jié)成大陣。而在陣法兩側(cè)則是靈官們乘坐的飛舟，又是另外一個(gè)風(fēng)格，鐵與火的氣質(zhì)，已經(jīng)沒了仙氣，只剩下肅殺。
不過雙方并沒有貿(mào)然交手，畢竟四位仙人還在交戰(zhàn)，且不說誤傷的問題，進(jìn)場也是講究時(shí)機(jī)的。這就有點(diǎn)像話本里雙方大將先在陣前單挑的意思了。倒也沒錯(cuò)，這些援軍其實(shí)有托底的作用，萬一自家“主將”戰(zhàn)敗，還能搶救一下。當(dāng)年玄圣與佛主交手，佛門就把佛主的無頭尸體給搶了回去，若沒有佛門眾人，佛主就要落在玄圣的手中。當(dāng)然，若沒有道門眾人，就算玄圣斬殺了佛主，也無法保住勝利成果。
很快，已經(jīng)相斗多時(shí)的凈琉璃大士和五娘不約而同地罷手，各自回歸本陣，坐鎮(zhèn)中央，只剩下姜大真人與無識(shí)法王還在激戰(zhàn)。
姜大真人雖然占據(jù)上風(fēng)，但無識(shí)法王并不現(xiàn)身，只是依托金剛不壞的佛掌作戰(zhàn)，反而讓姜大真人無機(jī)可乘。
不過話說回來，其實(shí)五娘成仙是間接削弱了姜大真人。雖然姜大真人擁有四件仙物，但他不可能同時(shí)駕馭四件仙物，放在以前的時(shí)候，姜大真人只要把“七禽五火扇”放出去，五娘便可自主作戰(zhàn)，既不必姜大真人分心，也不會(huì)牽扯修為。
如今五娘自立了，姜大真人雖然補(bǔ)充了“順天劍”，但缺少五娘這種擁有主觀能動(dòng)性的仙物。換而言之，姜大真人可以根據(jù)情況不同，選擇使用不同的仙物，可是能同時(shí)使用的仙物少了一件。
當(dāng)佛掌將下降的蒼穹徹底托舉回去之后，姜大真人將“順天劍”和“三寶如意”收起，直接取出了“素王”。
嚴(yán)格來說，作為萬山之祖的昆侖也位于西域境內(nèi)，此地雖沒有龍脈經(jīng)過，但距離昆侖更近，也不需要龍脈了，“素王”的威力并不會(huì)有所減弱。
當(dāng)年玄圣就是手持“素王”斬下了佛主的頭顱，既然其他仙物傷不得佛掌，那就直接上“素王”。
雖然姜大真人比不得玄圣，但單獨(dú)一只佛掌也比不得佛主。
無論怎么看，今天已是不能善了。
另一邊，齊玄素也收到了雙方開戰(zhàn)的消息，畢竟現(xiàn)在通訊發(fā)達(dá)，龍小白將消息傳遞給大真人行營之后，行營方面很快就分別通知了玉京和大雪山行宮。
齊玄素沒想到雙方會(huì)以這種形式開戰(zhàn)，都說一觸即發(fā)，關(guān)鍵“觸”在哪里。
這場大戰(zhàn)的開端竟是一次看似無關(guān)緊要的視察，佛門三大士之一的凈琉璃大士親自出手偷襲，本還帶著幾分試探意味，能成最好，不能成就撤。只是因?yàn)榉痖T情報(bào)誤判，小看了龍小白，導(dǎo)致折損一個(gè)首座。佛門想要找補(bǔ)，反而不愿撤了，也不能撤了。于是開始層層加碼，雙方援軍不斷趕到，最終導(dǎo)致大戰(zhàn)全面爆發(fā)。
這樣的結(jié)果出乎佛道雙方的意料之外，雙方都認(rèn)定此戰(zhàn)不可避免，卻沒想到會(huì)以這種形式在這個(gè)地方開戰(zhàn)。
因?yàn)橹虚g還隔著一個(gè)奉山口，所以佛門布置在達(dá)尊寺的地面部隊(duì)無法推進(jìn)，不過佛門方面有十幾萬弱郎，湖前縣這邊倒是暢通無阻，地面部隊(duì)可以全線壓上來，卻要先解決這些弱郎才行。
行營方面沒有給出具體的要求和指示，且不說事前么沒有預(yù)料，如今兩個(gè)高層指揮官已經(jīng)上了前線，專注于應(yīng)付敵人，也沒辦法再去分心了。
既然如此，齊玄素便決定自行其是，他下令讓大雪山行宮全面戒嚴(yán)，由次席副府主陸玉玨、甲寅靈官、林元妙、李命乘、李朱玉等人留守，他本人則帶著張?jiān)侣?、小殷悄然離開大雪山行宮，返回昆侖玉京。
不是齊玄素不想趕赴戰(zhàn)場，而是距離太遠(yuǎn)，從大雪山到湖前縣，中間不僅隔著死亡之海，還隔著大半個(gè)昆侖和比死亡之海面積更大的廣袤高原，這也是五娘親自前往前線設(shè)立行營而不是留在大雪山行宮的主要原因。
當(dāng)初劃分疆域的時(shí)候，部分高原被歸入昆侖道府，不過考慮到昆侖道府的主要任務(wù)是拱衛(wèi)玉京，若是鋪開太大，會(huì)使得力量分散。再考慮到這些地域雖然面積廣大，但以雪山高原為主，人煙稀少，若是分成兩個(gè)道府，似乎有些浪費(fèi)，于是剩下的高原部分便統(tǒng)一劃入了西域道府的管轄范圍內(nèi)。
或者說，這片區(qū)域?qū)儆诜鸬乐疇幍倪z留尾巴，并未正式設(shè)立道府，由西域道府代管。只是這么多年下來，習(xí)慣成自然，再加上道門重心放在了海外，不再過多關(guān)注，也沒有費(fèi)心思去設(shè)立道府，道門上下都將其視作西域道府的一部分。
這就導(dǎo)致了一個(gè)奇怪現(xiàn)象，一場西域戰(zhàn)事打下來，東華真人把主要兵力都調(diào)到了金帳方向，于是佛門方向就兵力空虛，需要天罡堂分批次派遣援軍。
好些人不免奇怪，再調(diào)回去不就行了？若是其他道府，的確不是什么問題，可西域道府不一樣，兩者之間的直線距離都快趕上從齊州道府調(diào)兵到嶺南道府了，沿途還都是沙漠戈壁、雪山高原，還不如從昆侖道府派客兵過去。
在這種情況下，等齊玄素趕赴戰(zhàn)場，黃花菜都涼了，不如直接從玉京派人過去。所以齊玄素還是先返回玉京，處理內(nèi)鬼事宜。